第14卦-大有?火天大有（乾下離上）-（清）惠棟撰《周易述?卷二》

大有?【乾下離上】

乾宮歸魂卦，消息內(nèi)卦四月，外卦五月

【原文】大有，元亨。

注：乾五變之坤成大有。與比旁通。柔得尊位。大中應(yīng)天而時(shí)行。故元亨。

疏：此虞義也。虞例無一陰五陽(yáng)之例。故云乾五變之坤成大有。文王書經(jīng)系庖犧于乾五。五動(dòng)之離。有天地日月之象。乾坤坎離反復(fù)不衰。天道助順。人道助信。故自天右之。吉無不利。其義備于上九爻也。

【原文】初九：無交害，匪咎，艱則無咎。

注：害謂四。初四敵應(yīng)。故無交害。害在四。故匪咎。四變應(yīng)初。故艱則無咎。

【原文】九二：大車以載，有攸往，無咎。

注：比坤為大輿。乾來積上。故大輿以載。往謂之五。二失位得正應(yīng)五。故有攸往無咎。

【原文】九三：公用亨于天子，小人弗克。

注：三公。位也。天子謂五。小人謂四。二變體鼎象。故公用亨于天子。四折鼎足覆公餗。故小人弗克。

【原文】九四：匪其尩，無咎。

注：尩。體行不正。四失位折震足。故尩。變而得正。故無咎。尩或作彭。旁聲。字之誤。

【原文】六五：厥孚交如，威如，吉。

注：孚信也發(fā)而孚二。故交如。乾稱威。發(fā)得位。故威如吉。

【原文】上九：自天祐之，吉，無不利。

注：謂乾也。右。助也。大有通比。坤為自。乾為天。兌為右。故自天右之。比坤為順。乾為信。天之所助者順。人之所助者信。履信思順。又以尚賢。故自天右之吉無不利。

疏：害謂至無咎

○此虞義也。虞云：四離火為惡人。謂離九四為惡人。故害謂四。虞氏又謂比坤為害。蓋取義於四。取象於坤也。陰陽(yáng)相應(yīng)為交。初四敵應(yīng)不相與。故無交害。虞據(jù)從旁通變以比初動(dòng)震為交。坤為害也。匪。非也。害始于四。非初之咎。故曰匪咎。艱。難也。虞以比初動(dòng)成屯難。四變得位應(yīng)初。故艱則無咎也。

○比坤至無咎

○此虞義也。虞彖傳注云：比初動(dòng)成震。至二成兌。至三成乾。故云乾來積上。乾積坤上為坤所載也。自內(nèi)稱往。故往謂之五。二失位。故有咎。變之正應(yīng)五。故有攸往無咎矣。

○三公至弗克

○此虞義也。爻例三為三公。故云三公位也。五為天子。故天子謂五。四不正。故曰小人。鼎彖傳曰：大亨以養(yǎng)聖賢三賢人二變體鼎養(yǎng)賢之象。故云公用亨于天子。僖二十四年春秋傳卜偃說此卦云：天子降心以逆公。五履信思順又以尚賢。故有降心逆公之事。三應(yīng)上。上為宗廟。天子亨諸侯必于祖廟也。虞注鼎九四云：四變震為足。二折入兌。故鼎折足覆公餗。是小人不克當(dāng)天子之亨也。

○尩體至之誤

○此虞義也。

說文曰：尩。跛曲脛也。從大象偏曲之形。足尩故體行不正。四失位體兌折震足。故足尩也。變而得正。故云匪其尩無咎。本今作彭。子夏作旁。乾寳云：彭。亨。驕滿貌。姚信云：彭旁。是皆讀彭為旁。彭尩音相近。故云字之誤。

○孚信至如吉

○此虞義也。四變坎為孚。孚。信也。釋詁文。二五失位。二變應(yīng)五。五發(fā)而孚二。故交如也。乾陽(yáng)剛武。故稱威。五變體乾發(fā)得位。故威如吉。荀子強(qiáng)國(guó)篇曰：威有三。有道德之威者。有暴察之威者。有狂妄之威者。此三威者不可不熟察也。呂刑曰：德威維畏。及此經(jīng)威如之吉。皆道德之威也。

○謂乾至不利

○此虞義也。乾五之坤。故謂乾也。天之所助以下。上繫文。賢謂三。天道助順。人道助信。五履信思順。三亨於天子。故又以尚賢宜為天之所右。故吉且和也。