風(fēng)行天上小畜。
注:風(fēng)者。天之命令也。今行天上則是令未下行。畜而未下。小畜之象。君子以懿文德。
注:懿。美也。豫坤為文。乾為德。卦以柔畜剛。君子法之。故修美文德。積久而施自行。
疏:風(fēng)者至之象
○此九家義也。巽為風(fēng)。巽彖傳曰:重巽以申命。故云風(fēng)者天之命令也。今風(fēng)行天上。則是令未行於下。畜道未成。故畜而未下。以小畜大。謂之小畜也。
○懿美至自行
說文曰:懿。專久而美也。豫坤為文。據(jù)旁通也。乾有四德。故為德。此上虞義也。四為柔。故云以柔畜剛。君子欲懐柔天下。不以武功而以文德。故云修美文德。彖傳曰:施未行也。巽柔善入。積之久而德施於物。物無不化。故云施自行。
復(fù)自道其義吉也。
注:陽為吉。牽複在中。亦不自失也。
注:失位變應(yīng)五。故不自失。亦者。亦初也。夫妻反目不能正室也。
注:妻當(dāng)在內(nèi)。夫當(dāng)在外。今妻乘夫而出在外。故不能正室。有孚惕出上合志也。
注:上謂五??矠橹?。有孚攣如不獨富也既雨既處得積載也君子征兇有所疑也。
注:積猶畜也??矠橐?。
疏:陽為至初也
○陽吉陰兇。初變?yōu)殛?。是由兇而趣於吉。故其義吉也。二從旁通變。故失位。今變應(yīng)五。故不自失。初既得位。二亦不失。故云亦者亦初也。
○妻當(dāng)至正室
○桓十八年春秋傳曰:女有家。男有室。是夫以妻為室也。白虎通曰:一夫一婦成一室。義亦通也。男正位乎外。女正位乎內(nèi)。天地之大義。今陽在內(nèi)。陰在外。反其居室之道。故不能正室。夫謂豫震。妻謂小畜。即巽也。
○上謂五坎為志
○彖傳曰:剛中而志行乃亨。剛中謂五。四五合志。乃能畜乾。故上謂五??矠橹?。虞義也。
○積猶至為疑
○畜道至上而成。得積載者。畜道成也。畜有積義。故云積猶畜也??矠橐?。虞義也。
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