【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)（離下坎上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷八》

?【離下坎上】

旣濟(jì)：亨小，利貞；初吉終亂。

旣濟(jì)，三陽之卦自泰來，二五相易者也。又為三隂之卦自否來，初三易四上也。然以自泰取義，既濟(jì)，離下坎上。旣，已也，盡也。濟(jì)者，涉川而登岸之名。旣濟(jì)之時(shí)，雖小者無不亨也。亨至于小者，非如巽之小亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初三與五本陽位也，而剛居之。二四與上本隂位也，而柔居之。剛?cè)岬谜?，各得其位，又皆正?yīng)，所謂旣濟(jì)也。陽已得位，大者不在言也。隂亦得位，則小者無不亨矣?；?strong>曰：旣濟(jì)自泰來，六自五而二，成卦之主，六隂為小，小者亨也。又三隂各居陽上，亦為小者之亨，然不如前說為得旣濟(jì)之時(shí)義。初吉，以下體六二之柔居中也。終止則亂，上六也。上六純隂，有終止則亂之象也。通其變則能治，不通其變，治者亂矣。當(dāng)旣濟(jì)之時(shí)，乃太平極治之時(shí)也，猶以治極而終于亂者為戒。蓋旣濟(jì)變則成未濟(jì)，故聖人深戒之也。此卦六爻得位而成旣濟(jì)，尤以旣濟(jì)而為未濟(jì)之防也。

初九，曳其輪，濡其尾，無咎。

初以剛居剛，欲濟(jì)者也。然當(dāng)應(yīng)四，四坎為輪，為曳，為狐。初在下為狐之尾，而為四坎水所濡，四輪旣曳，初尾亦濡，未能遽濟(jì)。然初本離體，有離明之象，則是明于進(jìn)退之義者也，所以無咎。

以象言之，初動(dòng)成艮，亦為狐，又為止，亦不行之象。

此爻將濟(jì)而未遽濟(jì)者。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

二應(yīng)五者也。離女為婦。五，坎也。離為雉，為文明，有翟茀之象。六五在上，九二在下，男不下女，故不以茀來迎，則婦喪其茀，不可行矣。然二五正應(yīng)，終必合，勿逐而自得矣。離本日也，六二動(dòng)則變少陽之七，所謂七日得也。自二至上，又自初至二，凡七爻。六二以柔居中正，雖未為上所用，終必見用也。

以象言之，五動(dòng)互震，震為竹，坎為輪，竹蔽乎車前，茀也。震為作足，逐也，故以勿逐言?；?strong>曰：六五自泰降而為二，即泰所歸之妹，故以婦稱。

此爻以中道自守，不輕動(dòng)也。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

九三離為戈兵，三年謂歷三爻則出坎險(xiǎn)也。高宗當(dāng)旣濟(jì)之時(shí)，鬼方不庭，高宗伐之，猶三年而後克，其力之憊可知。高宗尚如此，況于小人乎？小人指上六也。當(dāng)旣濟(jì)之時(shí)，九三居重，剛而不中，未免好動(dòng)，故指高宗以戒之。五為君位，自三至五，通成三爻，三年之象。

以象言之，九三動(dòng)則成艮，艮為鬼門，鬼方也?；?strong>曰：鬼方，南夷，今鬼國也。商頌所謂撻彼荊楚者，鬼宿在天之離，故取象焉。未濟(jì)伐鬼方在九四，亦離體也。或曰：高宗，商之武丁也，變艮伏兌，兌納丁，故取名。丁之主為象，亦猶泰歸妹之取帝乙也。此雖援古，然有此象，然後取之。古之緯書有因小數(shù)知人之名氏者，卯金刀、當(dāng)塗高之類是也。況易神以知來，豈不能知以藏往乎？取象雖巧而迂，恐失之鑿，姑載于此，學(xué)者詳之。

此爻重剛，當(dāng)既濟(jì)之時(shí)而欲動(dòng)者，故舉高宗伐鬼方之事戒之。

六四，繻有衣袽，終日戒。

四坎體，涉川之象。涉川以舟，以柔居柔，如舟有漏之象。舟有滲漏，則塞以衣袽。袽，衣之?dāng)≌?，能預(yù)備而戒懼之意。離明已極，而坎險(xiǎn)在前，故有戒備之象。

以象變言之，四坎為水，四動(dòng)之初，則成乾而互巽。巽，木也。乘木于水，舟之象也。初來則下漏矣。乾為衣，以衣塞舟之罅漏者也。下離已過，離為日，終日之象。初之四互兌，兌為口，所以戒也?；?strong>曰：六四動(dòng)則互乾，乾為衣，襦也。然動(dòng)亦互兌，兌為毀，則其衣敝矣。袽者，敝衣也。當(dāng)衣繻之時(shí)，逆知其有敝壞，故終日戒焉。亦通此爻，以柔居柔，能戒懼者也。如未登岸而居中流凜乎覆舟之憂者也。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。

九五當(dāng)旣濟(jì)之時(shí)，盈而有虛之理，六二在下而未濟(jì)者也，可以有行，故曰東鄰殺牛，不如西鄰之時(shí)實(shí)受其福也?；?strong>曰：後世邊境無事，則禱祠之事起。高宗伐鬼方之後，黷于祭祀，以召鼎雉之變，故既濟(jì)之時(shí)以此為戒。以變象言之，九五動(dòng)則上體互震，東鄰也；六二動(dòng)則下體互兌，西鄰也。兌為刑，離為牛，九五之二，東鄰殺牛也。禴祭，夏也?？矠殚左?，離為夏，六二之五，當(dāng)離之夏，用禴祭者也。

此爻以旣濟(jì)之時(shí)不如未濟(jì)之時(shí)為尚可濟(jì)，所以為居位者之戒。若六二則自以婦喪茀而勿逐言之，非謂六二可以得時(shí)自居也。

上六，濡其首，厲。

上體坎為水，又為狐，居坎之上，狐之首也。當(dāng)旣濟(jì)之終，進(jìn)無所往，下及于三，不成旣濟(jì)，是狐之濡其首也。欲濟(jì)而水濡其首，不能濟(jì)也。危厲甚矣，其能久乎？以卦變言之，自泰來，下體本乾，乾為首，坎水濡之，為濡其首。

此爻隂柔，居卦之終，故深為之戒。