【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦(坎下坤上)-[宋]丁易東撰《易象義?卷二》

[宋]丁易東| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-師卦?地水師卦(坎下坤上)

【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦(坎下坤上)-(宋)丁易東撰《易象義?卷二》

?【坎下坤上】

師:貞,丈人吉,無咎。

師者,一陽之卦自復(fù)來,初二相易則為師。又為五隂之卦自剝來,二上相易亦為師。二卦皆以一爻相易,然但以自復(fù)取義。師,坎下坤上者也。下體由震而變,坎動而入險(xiǎn),坤為衆(zhòng)為順,有順人心而用衆(zhòng)以入險(xiǎn)之象。師,衆(zhòng)也,用兵以衆(zhòng),故謂士卒為師。九二在下,為卦之主,亦帥師之象。丈人即大人也,在五位則曰大人,今在二則人臣耳,故曰丈人。剛中故吉而無咎,吉者師之克捷,無咎者人皆順從,無所怨咎也。蓋有行師雖勝而失人心者,故為之戒。

以象言之,律因數(shù)起,數(shù)自中出,黃鍾之律起而為度,北方之坎,黃鍾之本也。故繇言丈而爻言律,丈與律,法度所自出,非有德者乎?或曰:師之前四耦畫八陣圖,象九二主帥也。初六耦畫游騎也,風(fēng)后握機(jī)文有之,亦通。此卦乃文人以正行師,民從之象。

初六,師出以律,否臧兇。

律,法也。否者,不以律行師也。出不以律,雖幸而勝,亦兇也??矠槁?。臧,善也。初六不當(dāng)位,有師出失律之象,故戒之。師出以律,有兩說。司馬法坐作進(jìn)退,皆有常節(jié),此紀(jì)律之律也。周以同律聽其軍聲,以詔吉兇,同律之律也。然師之吹同律者,正恐師之失紀(jì)律之故。

此爻之象,兩者兼之。蓋紀(jì)律既失,則金鼓亦失節(jié)故也。取象同律,取義紀(jì)律。以卦變言之,自復(fù)來者,初爻震變?yōu)榭?,震出也。又坎自震出,故曰出?/p>

此爻專欲以用律行師,不取幸勝。

九二:在師中,吉,無咎。王三錫命。

九二以剛居柔,上應(yīng)六五,主將之象。二居下卦之中,又在五隂之中,在師中也。固以剛中言,又有將在師中而督人以戰(zhàn)之象,故吉。王,五也。五柔中,下應(yīng)二,有錫命象。自二而上至五,凡三爻為三。錫命,

以象言之,互體伏巽為命。

按:此卦彖辭所謂能以衆(zhòng)正,可以王者,指專征者言之,謂剛中之德為衆(zhòng)所歸也。

此爻則上承天,膺王錫命,不敢自專焉。卦辭乃湯武之事,爻辭乃尚父周公之事也。

六三:師或輿尸,兇。

六三以柔居剛,不中不正,位高而近衆(zhòng),才弱而志剛,或使之主師,必兇。輿尸者,謂兵敗輿尸而歸也。然謂之或,則不必其如是,特為之戒耳。坤為尸,坎為輿,多眚。以九二承四隂爻,亦輿尸之象。九二輿,六三尸也?;蛞暂浭瑸樾\(zhòng)主,亦通。但六三以耦畫尸,下卦之上,亦有權(quán)不一之義,非必以輿尸為衆(zhòng)主也。以變象言之,六三變互巽,巽為不果,故曰或。

此爻以不正無應(yīng)而敗師者也。

六四,師左次,無咎。

六四雖柔而得正,量敵而進(jìn),慮勝而後會者也,故無咎。行師之法,欲右背山陵,前應(yīng)水澤,故為左次之象。

以象變言之,六四互震,本爻動則上體亦為震,震

為左。六四坤動,則互體成離。離居坤下,則日入地中。暮夜之時,師過為次也。一為,再為信,過為次。已過三爻,亦有次象。

此爻言出師不輕敵之義。

六五,田有禽,利執(zhí)言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。

興師用衆(zhòng),將以除害,有去田禽之象。執(zhí)言者,奉辭伐罪也。然六五應(yīng)二比上者也,二為長子,上為弟子,茍所用不一,雖得正亦兇也。

以象變言之,二為田,互體震為稼,坎為豕,田豕害稼者也。又四時田獵,皆為去害稼者。六五變則互體成艮,為手,為執(zhí),伏兌為言,執(zhí)言之象,長子謂二互震是也。上六變則為艮,艮少男,弟子也,上六之三則輿尸矣,上六雖云得正,亦終兇也,以其動為少男也。又自夬來者,上體本艮。

此爻言人君行師,當(dāng)審所任之人也。

上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

上六當(dāng)行師之終,有賞功象。開國謂諸侯,承家謂大夫之受邑者也。小人勿用,上六、六三皆隂象也,然上六得正而六三不正,小人之象不可用也。用師之終,賞功之時也,而戒小人勿用,所以為全師保勝者之戒也。

以象變言之,上與三應(yīng),有伏巽,巽,命也,古者用命賞于祖。上六變艮,宗廟也。三有互震,坤為土,震為侯,開國也。震又為長男,承家也。

此爻明行師賞功之象。

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