晉，四隂之卦，從觀來(lái)，四五相易也。又為二陽(yáng)之卦，從臨來(lái)，初二易四上也。然以自觀取義，晉，坤下離上。以觀言之，六本在四，諸侯位也。上交于五，五，天子也，有諸侯朝天子之象。坤亦為諸侯，坤有牝馬象，坤又為衆(zhòng)馬。蕃，庶也。離明在上，晝?nèi)找?。坤三爻，三接也?？岛?，猶禮言寧侯也。錫馬蕃庶，晝?nèi)杖?，蓋諸侯享王之禮也。錫，猶納錫、錫貢之類(lèi)。覲禮匹馬卓立，九馬隨之，故曰蕃庶也。晝?nèi)杖?，王接侯之禮也。覲禮延升，一也。覲畢致享，升致命，二也。享畢王勞之，升成拜，三也。晉雖不言德，而晉進(jìn)則有亨義也，錫馬則有利義也。或曰：禮記祭統(tǒng)康周公，故以賜魯，鄭曰康猶襃大也，引此為證。周禮校人掌王馬之政，凡大祭祀、朝覲、會(huì)同，毛馬而頒之。大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯，有三享、三問(wèn)、三勞之禮，皆此象也。但以上錫下，則于彖傳柔進(jìn)上行之義為未當(dāng)。又以象言之，互體有坎，坎為美馬。

此卦有諸侯上進(jìn)而天子接之之象。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。

初六，上應(yīng)九四者也。初六動(dòng)而上進(jìn)九四，九四之志在上承六五，不應(yīng)初六，有退而摧之之象。初六變而守正，則吉矣。罔孚，四不應(yīng)也。坤弱為裕，舍此安往處之？則無(wú)咎矣。

以象言之，九四互艮，以手止之，摧如也。四坎稱(chēng)孚，罔雖訓(xùn)無(wú)，然離稱(chēng)罔，命字之義，蓋亦不茍。

此爻居初，有難進(jìn)之義。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

六二應(yīng)五者也，五非正應(yīng)，故愁如。然六二中正者也，故吉。六五雖非正應(yīng)，然同德者也，故受茲介福于其王母。二受五之福也，六五以隂居尊，王母也，故有受福王母之象。

以象變言之，五互體坎，坎加憂(yōu)也，為愁如。五王位也，離自坤來(lái)，坤為母，則王母矣。又父之母亦稱(chēng)王母，五居父位，五自坤來(lái)，亦父之母也。或曰：六二亦坤，豈六二為五之母乎？曰：非也。離自坤來(lái)，自以坤再索取義，非以下卦取義也。然六二亦坤，故有此象也。五動(dòng)陽(yáng)為福。

此爻中正，故進(jìn)而受福。

六三，衆(zhòng)允，悔亡。

三不當(dāng)位，上有九四為之梗，本宜有悔。然上有正應(yīng)，故六三引類(lèi)而進(jìn)，為衆(zhòng)所允，則其悔乃亡。所以衆(zhòng)允者，以其志在上行也。上九為陽(yáng)，衆(zhòng)隂所樂(lè)從也。

以象變言之，六三動(dòng)則成艮，伏兌，兌說(shuō)，允之象。坤為衆(zhòng)。

此爻有引類(lèi)上進(jìn)之象。

九四，晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?/strong>