【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷五》

易象義卷五，宋丁易東撰

下經(jīng)【咸至蹇】

?【艮下兌上】

咸：亨，利貞，取女吉。

咸為三隂之卦，自否來(lái)，三上相易也。又為三陽(yáng)之卦，自泰來(lái)，初二易四五也。然卦以自否取義，咸，艮下兌上者也。艮為少男，兌為少女，相感之深，無(wú)如男女之少者，此其所以為咸也。不言感而言咸者，咸有皆義，男女交相感也，交相感則亨矣。然男女相感，易至失正，動(dòng)于欲，非正也，故利于貞，取女吉。言取女吉，則得其正也，非所取之女而交感，豈為正哉？卦之九三，正也。上六，亦正也。又咸為無(wú)心之感，無(wú)心之感，天理之正，非動(dòng)于欲者也。此卦雖以隂陽(yáng)交感為象，亦以男下女為義也。按：咸恒為乾坤之交，若以二體求之，何必咸恒？合二體而觀，則三陽(yáng)之乾交于坤隂之中，二氣交感之象，此萬(wàn)物之所以化生也。周子曰：乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬(wàn)物。此下經(jīng)所以首于咸恒也。

初六，咸其拇。

拇，足大指也。初六體艮，艮為指，在下體之下而動(dòng)則為拇，故曰咸其拇。初六之動(dòng)應(yīng)九四也，所感未深而志已動(dòng)矣。夫咸卦六爻各有應(yīng)，豈欲其不感哉？欲其感以正也。初應(yīng)四，正也。而九四志在少女，九欲往上，故初未遂其志也。

此爻雖感以正，而四應(yīng)我不專也。

六二，咸其腓，兇，居吉。

腓，腳膞也。在足之上，腓行則先動(dòng)，躁之象，所以兇也。九五正應(yīng)，為三四所隔，且三近也，若比三而動(dòng)則兇。然六二中正，茍守道靜止，則不兇矣，故曰居吉。

以象言之，六二互巽，巽為股，在下體之中，腓也。

此爻雖居正，而嫌于躁動(dòng)者也。

九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

九三在下體之上，股也。與上六本為正應(yīng)，隔于二陽(yáng)，不能從上，乃欲止而隨下之初，故以往上為吝也。九三下而隨人，豈其正哉？進(jìn)退皆失其宜者也。

以象言之，九三動(dòng)則互體有巽，巽，股也，故為咸其股。艮手有執(zhí)象，隨亦三陽(yáng)之卦，上體同下體，則彼震而此艮者也。九三之初，則成隨矣。或曰動(dòng)成坤為吝，恐失之泥。

此爻雖成卦之主，以剛而不中，上隔四五而吝也。

九四，貞吉，悔亡。憧憧往來(lái)，朋從爾思。

九四，失位者也，守正則吉而悔亡。蓋應(yīng)初而動(dòng)，則正應(yīng)也。以上為說(shuō)，則非正也。之內(nèi)為來(lái)，之外為往，欲往上則隔于五，欲來(lái)下則隔于三，有憧憧往來(lái)之象。初為正應(yīng)，所當(dāng)下求，上兌為朋，又為少女，四之心係于此焉，故曰朋從爾思。此言九四之志不定也。然志雖不定，亦以未能與初相感為害，是能守正者也，故貞吉悔亡。然憧憧往來(lái)，無(wú)所決擇，故終不能之初也?；?strong>曰：初與上往來(lái)乎四之心，有朋從爾思之象。以變言之，九四欲動(dòng)則互坎，坎為心之初，則成離象而光大矣。之上成巽為進(jìn)退，朋從爾思之象也。

此爻言九四說(shuō)于少女，不從正應(yīng)，所以其志不定也。

九五，咸其脢，無(wú)悔。

脢，背脊肉也。六二體艮為背，九五亦有伏艮，感以背脊肉者也，故曰咸其脢。無(wú)心之感，此感之正也。然無(wú)心感二可也，近比于上而欲感之，不可也，故象傳以志末為戒。又以象變言之，九五之二艮體，艮為背，亦有脊肉之象。或曰脢在口下心上，即喉中之梅核。

以象言，兌體為口，九四動(dòng)則成坎為心，口下心上之象，故五為咸其脢。

此爻二五相應(yīng)，無(wú)心之感，不可為上六所動(dòng)也。

上六，咸其輔頰舌。

兌為口舌，艮止兌說(shuō)。上六以兌應(yīng)，艮口動(dòng)而上止者，輔也。兌在上而說(shuō)見于外者，面頰也。兌口動(dòng)而內(nèi)見者，舌也。上三相感，輔頰舌也。不能以至誠(chéng)相感，而徒見于音聲笑貌之間，豈感之道哉？或曰：以象言之，互乾為首，兌在乾首，故為輔頰舌之象。

此爻謂感以言，不若感以心也。