【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷六》

?【坎下兌上】

困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

困者，三隂之卦，自否來，二上相易者也。又為三陽之卦，自泰來，初三易四五也。然以自否取義，困者，窮而不能自振之義。困，坎下兌上者也。四五之剛為三上所揜，二剛為初三所掩，剛為柔揜，乃剛為柔困，君子不得志之時(shí)也。然君子身雖可困，而道則常亨，雖處坎險(xiǎn)之中，而有兌說之象，所以亨也。貞大人吉，謂九五以剛德居中為大人，所以吉也。困宜有咎，以有中正之大人，所以無咎也。兌為口言也，兌口在上而窮三。坎不孚，有言不信也?？矠樾逆?，故以信取義。處困之時(shí)，當(dāng)以心亨，不在滕口說反，所以致困。聖人之為君子慮也深矣。此卦明君子處困之宜。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿，兇。

坎為水。株木，有根株而無枝葉者也?？矠樗?。兌，折毀株木也。初與四為正應(yīng)，而九二間之，臀困于株木者也。初在坎窞之底，幽谷也。初困，四亦困，困而不能通，欲往應(yīng)之不能得。四退而自入于幽谷之中，三歲不與四相覿也。初不量力而動(dòng)，自取困憊者也。三歲，謂二、三、四也。

此爻為二所困，不能上往之象。

九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，無咎。

坎為酒食。九二剛中而無正應(yīng)，所以為困。然以得中，故但困于酒食。蓋上不我應(yīng)，自肆而沉湎者也，與夫子不為酒困者異矣。然九五同德，雖非正應(yīng)，而有同氣相求之理。朱紱，君象，謂九五也。方來者，欲來而未來之謂。二?柔中而五亦揜，故困于酒食以待之，而五亦且將來也。方其困于酒食，自?shī)识恢?jié)也。及其君臣相應(yīng)，則前日之自亨者，亨之于鬼神矣。天子有方岳柴望之禮，故有來下之理。然方其未來也，動(dòng)則有兇，守則無咎，此蓋居易以俟命者。

以象言之，二居險(xiǎn)而不能往，五居說而能來。卦自否來，五本乾也，二本坤也。坤為裳，五互巽為股，裳而過于股，蔽膝之紱也。乾為大赤，坤為黃裳，赤黃相雜為朱，朱紱之象。二變互艮，艮，宗廟也，享祀之象。

此爻二五雖無應(yīng)，但以同德相與，雖暫困而終有慶也。

六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

四剛在上，困于石也?？矠閰布?，蒺藜也。既困于石矣，又據(jù)于蒺藜，謂乘二也?？矠閷m，互巽為入，入于其宮也。坎者，夫也。上兌，女妻也。入于坎而上不應(yīng)，則不見其妻也。六三困窮之狀，至此死期將至，妻其可得見耶？?jī)纯芍?。六三本隂，以其陽位，或視上六為妻。以卦變言之，卦自否來，三有互艮，艮為石，?dòng)則入于大過之棺槨，是死期將至矣，兇之甚也。

此爻隂柔無應(yīng)，而困于坎窞者也，故兇。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

坎為輪，兌西方為金，金車也。當(dāng)困之時(shí)，雖金車而亦吝，蓋在車中而不得下之象。與初雖為正應(yīng)，以其方困，故來徐徐。始雖有吝，而終必?zé)o吝，以其志在初也?；?strong>曰：以象言之，卦自否來，下體本坤，坤為吝，恐失之泥。

此爻以有正應(yīng)，雖困而尚可以行之象。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

劓且刖，不知香臭而不良于行者也。謂二為四三所間，且不聽五也。赤紱，諸侯服，謂二也。先儒謂采菽諸侯來朝曰赤紱在股，車攻諸侯會(huì)東都曰赤芾金舄，有事人之義焉。斯干宣王考室，采芑方叔南征，皆曰朱紱斯皇，有臨人之道焉。朱紱、赤紱雖均祭服，而朱紱則為天子方岳柴望之事，蓋象五之來二也。至赤紱則為諸侯助祭之服，蓋象二之往五也。九五，困于赤紱，有諸侯不朝王之象。王用兌刑而劓刖。夫?yàn)殚g之人，則雖困于赤紱者，乃徐有說。兌為說，利用祭祀，謂二五誠(chéng)意之相孚也。

以象言之，五，兌也。兌固為刑，二動(dòng)則互艮，艮為鼻、為指，兌刑之而艮鼻、艮指俱不見劓且刖也。卦自否來，下體本坤，坤為裳，坎為赤，居巽股之下，紱也?；ヴ?，宗廟有利用祭祀之象?；?strong>曰：二亦自坤來，有黃象，乃為赤紱，何也？曰：此但以在上下為朱赤之分耳。

此爻雖以二五不應(yīng)，而用刑以兌體，故終有說而不用之象。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

兌口為曰：以動(dòng)為戒者也。然舍三而去，則可以出困，不可不動(dòng)，雖有悔而有吉道焉。況上六既有悔心，必不妄動(dòng)，征則必吉矣。

以象言之，上六應(yīng)三，六三互巽也。巽為草、為長(zhǎng)、為繩，長(zhǎng)草似繩，葛藟之象。三處坎，臲卼之象。

此爻雖未當(dāng)位，而不妄動(dòng)，故終不困而吉也。