【周易下經(jīng)】第61卦-中孚?風(fēng)澤中孚（兌下巽上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷八》

?【兌下巽上】

中孚：豚魚(yú)吉，利涉大川，利貞。

中孚二隂之卦，自遯來(lái)，初二易三四也。又為四陽(yáng)之卦，自大壯來(lái)，三四易五上也。然諸卦多以一爻之易取義，而此卦自遯自壯，皆二爻相易，故兼二卦取義。中孚以兌下巽上為卦，澤上有風(fēng)者也。然中孚者，卵化之象也。以爪覆子，抱卵之象。古蓋以抱卵為孚，在人則信，由中而發(fā)于外，而人化之者也。孚，信也。六三孚于上，六四孚于下，相孚信也。豚魚(yú)，今之江豚是也。豚魚(yú)知風(fēng)，豚魚(yú)之出，則澤上有風(fēng)之兆也。所謂石燕飛而雨至，江豚出而風(fēng)生也。江豚，東南之所常見(jiàn)，惟西北則多不之聞，故先儒或析豚魚(yú)為二物，非也。江豚，澤將有風(fēng)則出，無(wú)風(fēng)則不出，最信者也，故中孚取象焉。巽為魚(yú)為風(fēng)，兌為澤故也。吾信如豚魚(yú)之知風(fēng)，則吉矣。行乎澤上而知風(fēng)，則利涉大川而無(wú)虞矣。兌澤為大川，巽木在上，乘木有功，利涉大川也。利貞，爻位正不正相間，恐其不正，欲其得正也。得正則應(yīng)乎天道，而無(wú)不利矣。此卦中心孚信，而能涉險(xiǎn)者也。

初九，虞吉，有它不燕。

孚，以羽族孚子為象。南方朱鳥(niǎo)，故離為飛鳥(niǎo)。朱子謂中孚乃疊畫(huà)之離，故中孚六爻多以飛鳥(niǎo)取象。初九之虞，如即鹿無(wú)虞之虞，乃山虞，防守山林，護(hù)鳥(niǎo)獸于方孳者也。初九虞吉，守護(hù)孚信，如虞之護(hù)鳥(niǎo)獸于方孳焉，則吉矣。初應(yīng)四而三為同體，皆隂爻也。四正而三近，應(yīng)四則得正而安，有它則不燕居也。

以象言之，燕雖以燕安取義，亦以飛鳥(niǎo)取象。燕謂四也，四有互艮為門(mén)，鳥(niǎo)之巢于門(mén)者，非燕乎？燕巢于屋，取其安也。燕之居甚安，故古以為燕居燕享之燕。如爵，謂爵祿之爵也。之四如燕，得所居而安，之三失正，則不得如燕之安矣?；蛑^豚魚(yú)與燕，說(shuō)卦所無(wú)之象，何以取之？曰：晉之鼫?zhǔn)?，井之鮒魚(yú)，皆非說(shuō)卦所有，以義取象，如珠走盤(pán)，不出于盤(pán)也。

此爻以守正應(yīng)，而致其誠(chéng)信于始者也。

九二，鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

中孚以飛鳥(niǎo)取象，以九居二。二，隂也，鳴鶴在隂也。我有好爵，吾與爾靡之。靡，分散也。鳴鶴在隂，則其子和。我有爵祿之好者，則與爾靡之。上下相應(yīng)之義也。按爵雖爵祿之爵，亦如燕為燕安之燕，實(shí)以離為飛鳥(niǎo)取象。爵，古雀字，飲器之名，象爵之形，所以為飲器也。量亦取象焉。其法用銅，方尺而圜其外，旁有庣焉。其上為斛，其下為斗，左耳為升，右耳為合龠，其狀似爵，以縻爵祿。蓋雀者，剝粟之鳥(niǎo)。量起于黃鐘之龠，以子穀秬黍中者千有二百實(shí)其龠，故以比云。魏肇初生，雀飛于手，占者以爲(wèi)封爵之祥，故知爵祿亦取于雀。離為飛鳥(niǎo)之象也。

以象言之，互震為鶴，荀九家震為鵠。鵠，古鶴字。穆天子傳、列子皆以鵠為鶴。震又爲(wèi)善鳴，五互艮為子，鶴知夜半，故鳴鶴在隂。震、巽同聲相應(yīng)者也。

此爻以上下同聲相應(yīng)爲(wèi)孚之象。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

敵者，勢(shì)均之義。艮為上下敵應(yīng)，不相與言，陽(yáng)與陽(yáng)為敵，隂與隂為敵也。中孚以三四為成卦之主，三與四同體而異意，近而不相得，二女同居而志不同者也。六三以柔居剛，位旣不當(dāng)，欲進(jìn)而之四，故鼓。四不孚，故罷。罷將以誘之也，而四終于不孚，故泣。泣不能感，故歌以說(shuō)之，小人之情狀也。以其中之不孚，故如是也。六四巽體，巽爲(wèi)進(jìn)退，故皆曰或。

以象言之，三互艮互震，艮為皮革，而震為聲，或鼔也。巽為不果，而艮又止之，或罷也。巽白眼而兌澤流，或泣也。兌為口為說(shuō)，而有震聲，或歌也。

此爻以不正，欲從正而中不相孚之象。

六四，月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。

六四居隂，得正位也。以隂近陽(yáng)，以臣近君，為月幾望之象。馬匹謂已之匹，配謂初之正應(yīng)也。不係于初而係于五，馬匹亡之象。月幾望則受陽(yáng)之光，馬匹亡則不私其應(yīng)，孚于五也，故無(wú)咎，亡其私以事君者也。

以象變言之，四與初應(yīng)，四初相易，則初成坎而四成乾，坎為月，乾象盈甲，月之望而兌體尚存，兌象見(jiàn)丁，上弦也。去乎兌而未至于乾，月幾望也。此言初九欲與九五爭(zhēng)六四也。所以馬匹亡者，兩馬為匹，四震作足之馬，初應(yīng)四成坎，美脊之馬匹也。然六四之志不在初也，欲上從九五耳，四竟從五，則無(wú)咎矣。

此爻近君得正，有公爾忘私之象，所以孚也。

九五，有孚攣如，無(wú)咎。

五與二相應(yīng)者也，而非正應(yīng)，二隂孚于其中，二五同德相與，故孚。中孚以孚字取象，如卵化之物，方拳然之時(shí)，已有天理之孚也，相得如此，所以無(wú)咎。九五本與二為應(yīng)，而非正應(yīng)，本宜有咎，而同德相與，中隂二爻得我而孚，故無(wú)咎也。有孚攣如之辭與小畜同，小畜以巽居上，而有孚攣如，此爻亦巽體也。

以象言之，五互艮，艮手拘于巽繩，攣也，拘攣不釋之象。

此爻得位，與二同德而孚三四者也。

上九，翰音登于天，貞兇。

上九剛而不正，處高位者也。巽為鷄，鷄欲鳴則鼓其羽翰，故曰翰音。禮稱鷄為翰音，猶牛為一元大武，羊?yàn)槿崦脼槊饕曇?。上九天位，翰音登于天也。鶴鳴于九臯，聲聞?dòng)谔欤a豈能然？是虛聲聞?dòng)谏险咭?。中孚，以誠(chéng)信相與也。據(jù)位之上，虛聲無(wú)實(shí)，其能久乎？雖正亦兇，況不正乎？以象言之，巽固為鷄，應(yīng)三互震為聲。

此爻不正，雖有虛聲，不能孚于人者。