【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷八》

?【兌下坎上】

節(jié)：亨，苦節(jié)不可貞。

節(jié)者，三陽之卦自泰來，三五相易者也。又為三隂之卦自否來，初二易四上也。然以自泰取義，節(jié)，兌下坎上。節(jié)者，分段支節(jié)之名，如竹木之有節(jié)，限制之象，所謂天理之節(jié)文，人事之儀則，適中之義，非所謂苦節(jié)也，所以能亨?？喙?jié)，謂過于節(jié)者也。世以節(jié)約為節(jié)，然儉不中禮，豈所謂節(jié)哉？故不可以為正而固守之也。

以象言之，九五互艮，堅(jiān)多節(jié)者也。九二互震，為竹竹有節(jié)者也。土爰稼穯，稼，穯作甘。火曰炎上作苦，互艮為土，互震為稼，穯本甘者也。上伏離變，則中孚疊畫之離，炎上作苦者也。此卦以節(jié)以制度取義，而非苦節(jié)之節(jié)。

初九，不出戶庭，無咎。

初九與四為應(yīng)，初九不出戶庭，則不之四也。初體兌說易，至有咎，不出戶庭，則無咎矣。

以象言之，六四互艮，戶庭之象。四又互震，可以出而艮止之，不出之象。

此爻謹(jǐn)節(jié)于出，惟恐其失節(jié)者也。

九二，不出門庭，兇。

二五當(dāng)應(yīng)而非正應(yīng)，則以剛遇于剛矣。動則得正而正應(yīng)合，故以不出則兇告之，勉其出也，出則無兇矣。初不當(dāng)出，二不容不出故也。

以象言之，九五互艮，門庭之象。二互震，可以出而艮止之，不出之象。二與初俱應(yīng)，互艮，二曰門庭，初曰戶庭，何也？初奇故稱戶，二耦故稱門也。

此爻以無應(yīng)而恐其失，可出則出之節(jié)者也。

六三，不節(jié)若，則嗟若，無咎。

六三隂柔不正，又居兌說之體，說而失中者也。既不節(jié)，則嗟若矣，兌口嗟之象也。

此爻以不正失節(jié)，無所歸咎之象。

六四，安節(jié)，亨。

節(jié)有止義，四居坎，見險而能止者也。下應(yīng)兌說，則不以為險，乃安其分義者也，故曰安節(jié)。旣安于節(jié)，可上承九五矣，此六四所以亨也。

以象言之，四居坎而互艮，有止義，見險而能止，安節(jié)之象。

此爻以得正而亨。

九五，甘節(jié)，吉，往有尚。

九五本中正，九二剛中，其節(jié)亦合乎時措之宜，節(jié)而甘者也。甘者，對苦之稱。理義之說我心，如芻豢之說我口，故心所說者謂之甘心，心甘于節(jié)謂之甘節(jié)?？喙?jié)不可貞，而貞固守之則兇，甘節(jié)斯吉矣。往有尚，以此甘節(jié)之道進(jìn)而之上，亦有吉無兇也。

以象言之，九二為應(yīng)，互震為稼，作甘者也。又九五動為坤土，爰稼穯者，卦自泰來，九自三而往，五亦往有尚也。

此爻以二五相應(yīng)而為甘節(jié)之吉。

上六，苦節(jié)，貞兇，悔亡。

苦節(jié)，亦過乎中者也。上六位過乎中，節(jié)過乎中，過猶不及，如所謂儉不中禮者也。以此固守，雖不免兇，乃以貞勝而兇也。然節(jié)非惡德，故其悔亦亡，此餓死首陽而無怨者也。

以象言之，上六伏離，又變則中孚疊離，六三動亦互離，離為火，炎上作苦者也。

此爻過于節(jié)而兇者也。