【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷四》

?【震下艮上】

頤：貞吉；觀頤，自求口實。

頤，二陽之卦自臨來，二上相易也。又為四隂之卦自觀來，初五相易也。二卦皆以一爻相易，故兼以二卦取義。頤，震下艮上者也。頤者，口車之名。震動于下，艮止于上，口車動于下，而上則因輔嚼物以養(yǎng)人，故曰頤中四隂，畫口之齒也。初九以剛得正，故言貞吉也。觀頤，觀養(yǎng)道也，察諸人也。自求口實，自養(yǎng)也，求諸已也。以爻言之，初上二剛，四隂之所以求養(yǎng)者。觀頤，觀四隂也。自求口實，初上之自養(yǎng)也。以卦變言之，頤自觀來，觀頤也。口謂兌，自臨來，二未往，本兌口而中位實，故云口實也。本所自有，自也。以往而失口中之實，能求其所自有，則口中之實固在也。此卦因自養(yǎng)推之而養(yǎng)人者也。

初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，兇。

初九震為動。朶者，頤之動也。靈龜，不食之物，且人貴之。飲食之人，人所賤矣。爾謂六四也。初九謂六四，曰：舍爾自己之靈龜，觀我初九之朶頤，從欲而動，兇之道也。此其所以不足貴也。周禮六龜，天龜曰靈屬?；?strong>曰：朶頤，言語之象。不自信其心，而聽人之言語者也。

以象變言之，初九之四有離象，離為龜，中虛為靈。

靈龜也。又龜背兩傍有八段，其腹中亦八段，如頤卦四隂爻也。靈龜，不食之物。龜伏于互坤兩土之下，亦不食之象也。離為目，故能觀。

此爻為頤下動之象，故致戒也。

六二，顛頤，拂經(jīng)于丘頤，征兇。

卦止兩陽爻，所以養(yǎng)人。乾索于坤而為震，初九本乾，乾為首，在下，顛頤也。上九，艮為山，為丘，頤。拂經(jīng)，謂拂于常經(jīng)也。二當(dāng)受養(yǎng)于五，六五隂柔，非正應(yīng)不能養(yǎng)者也。欲從初則為顛矣，若就上則為拂經(jīng)，亦不可行，故征兇。

此爻就下為顛，就上亦非其類，所以為兇。

六三，拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。

六三與上為應(yīng)，當(dāng)受養(yǎng)于上九者也。而六三以柔居剛，不中不正，上九以剛居柔，亦不中不正，豈可以不正而相從哉？是拂于頤養(yǎng)之道者也。貞，靜也，雖靜亦兇，況不靜而動乎？十年勿用，無攸利，言兇之甚也。十年，經(jīng)歷久也。自六三至上九凡四爻，又自初九再至上九凡六爻，通得十爻，為十年之象。又以象言之，互體有坤，坤數(shù)十。

此爻雖有應(yīng)，而兩皆不正，失其所養(yǎng)之道，故兇。

六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

六四與初九為正應(yīng)，求養(yǎng)于下，顛頤也。然求賢自助，剛?cè)岬谜?，故吉。艮體寅位為虎，六四之欲在于初九，欲仁斯至者也。震為作足，為逐，逐然而無咎者，以正應(yīng)故也。四能下賢以養(yǎng)德，則亦足養(yǎng)人矣。

以象變言之，乾索于坤而為震，乾首在下，顛也。艮寅位為虎，又艮伏兌亦為虎，動則成離，故為視。按虎之象不一，或取諸兌，或取諸乾，或取諸艮。兌與乾以西方白虎言也，艮以位乎寅，尾星虎也。此以艮之上九言之，尾星之象也。

此爻正應(yīng)在初而得應(yīng)，得其所養(yǎng)者也，故吉。

六五，拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

六五不能自養(yǎng)，資上九之賢以為養(yǎng)。以上養(yǎng)五，拂經(jīng)也。以陽養(yǎng)隂，正也。與上相易，則得其正，故吉。不可涉大川，隂柔不能濟(jì)人之象。蓋六五雖得所養(yǎng)，而不能養(yǎng)人，故不可涉大川也。

以象變言之，五上相易成坎，為大川，艮為止，不可涉矣。

此爻以柔居中而近上，雖得所養(yǎng)，而不能養(yǎng)人之象。

上九，由頤，厲，吉，利涉大川。

五由上而得養(yǎng)，上不免危，然剛?cè)嵯酀?jì)，故吉。得君得民，故利涉大川也。

以象變言之，九之五成坎，下之三亦成坎，大川也。有震，足涉也。

此爻近君，有應(yīng)而吉。或曰口容止。

此卦三下爻以動而兇，上三爻以靜止而吉。