【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷四》

?【坤下艮上】

剝：不利有攸往。

剝?yōu)槲尻浺魂栔?，以五隂言之，剝?yōu)橹?，凡五隂之卦皆自此來。以一陽言之，則自復(fù)來，初上相易則為剝。剝，坤下艮上者也。剝，落也。以五隂而剝一陽，坤順艮止，柔順而長，上止乎剛，剛消落矣。有小人盛而剝君子，人欲盛而剝天理之象。當(dāng)此之時，不利有攸往。以畫言之，陽往而上何之矣，無所往也，故不利有攸往。內(nèi)順外止，亦不利有攸往之象。

此卦五隂剝一陽之象。

初六，剝牀以足，蔑貞兇。

牀上實(shí)下虛，有剝之象。坤載于下，而艮背止于上，剝牀也。初在下為足，當(dāng)剝之時而居下，剝牀以足也。蔑貞，謂小人欲絶君子之正也。不特君子兇，小人亦受其兇矣。以變象言之，坤，西南方也。初動成震，震為竹簀也。又震屬木，設(shè)簀于西南之奧，而木藉之牀也。震又為足，剝牀以足也。

此爻居初無應(yīng)，而受剝

六二，剝牀以辨，蔑貞兇。

鄭康成曰：足上稱辨，謂近膝之下，屈則近，伸則相遠(yuǎn)，故謂之辨。辨，分也。六二與初六皆在下，故蔑貞兇。與初同，特辨與足異耳。二在初上，辨亦在足上，故以辨言。所以剝者無正應(yīng)，相與故也。一說足乃牀之足，辨乃牀之簀，非指人身言也。

以象變言之，六二動則震居坤下，坤西南，震為足，為竹木，亦有牀象，如初六也。詳見前文。

此爻以居中無應(yīng)而受剝者也。

六三，剝之，無咎。

六三不正，當(dāng)剝之時，處四隂之中，疑于有咎。然能與上下四隂相失，獨(dú)與上九一陽相應(yīng)，所從得正，故無咎也。或謂爻辭之字衍，因象傳而誤。

此爻以有應(yīng)，故善補(bǔ)過也。

六四，剝牀以膚，兇。

六四漸近上九矣，四應(yīng)初者也，亦有剝牀之象。坤，牀也，艮則身矣，故剝牀以膚。剝而及膚，剝之甚矣，所以為兇。

以象變言之，初變震為竹木，與四相應(yīng)，故亦以牀言。先儒謂艮為膚，六四艮體，故曰剝牀以膚，以爻與陽漸近而剝其膚者也。

六五，貫魚以宮人寵，無不利。

魚，隂物，魚貫者，衆(zhòng)隂相連之象。艮為門，闕宮也。三畫卦，五為人位，有宮人之象。六五君位，嫌于衆(zhòng)隂，故取宮人魚貫次第而進(jìn)之義，然以宮人寵，非君寵之也。六五以隂居尊，女后之象也，女后不妒忌，故衆(zhòng)妾得進(jìn)御于君耳。衆(zhòng)妾得進(jìn)御于君，則五與羣陰皆利矣。初六，御妻也。六二，世婦也。六三，九嬪也。六四，夫人也。六五，后也。午未申酉戌亥之月，猶午未申酉戌亥之時也。六五直戌時，至乾位，后與君同處之時也，故取象如此。六四，剝牀以膚矣。六五，宮人寵剝元?dú)庹撸欢鵁o不利者，宮人雖剝乎陽，亦有願承陽之象，隂聽命于陽，所以利也。衆(zhòng)隂雖進(jìn)，而六五統(tǒng)之，終無尤也。一陽居上，雖非君位，意欲扶陽，故尊之也，此所以別起義也。

以象變言之，六五動則上體為巽，先儒謂巽為魚為繩，本體艮手，持繩貫巽，故貫魚也。巽為多白眼，故為魚。又魚乃隂類之在下者也，或曰艮為背，牀者所以藉背者也，故剝卦取牀為象，宮人則侍牀第袵席者也。

此爻六五統(tǒng)羣隂，故別發(fā)義。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

艮為果蓏。上九陽爻，碩果也，又為門。闕，廬也。坤，輿也。頤上初皆陽，故為口食。今上剛下柔，故不食也。君子之一陽獨(dú)存，如碩果之不見食也。碩果不食，則生生不息，又根于是矣。自上而觀之，下羣隂載陽，如君子之得輿也。自下而觀之，衆(zhòng)隂在下，而陽之一畫在上，蓋覆之廬之象也。若小人必欲蔑貞而併剝之，則是自剝其廬，無所容其身矣，故終不可用也。

此爻為君子謀，為小人戒。