$革①:巳日乃孚②。元亨利貞,悔亡。
①革:卦名。既有去故更新、改革變化之意,又有改朝換代之意,故《彖傳》稱“湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人”。
②巳日乃孚:“巳”即“已”,乃天干中的第六干,因“已日”在天干十日中已過半,盛極而衰,正是革命變革的時刻。
革,至已日才有革命(變革)的誠心,(這時)開始即亨通,宜于守正,悔事消亡。
革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革?!耙讶漳随凇?,革而信之。文明以說,大“亨”以正。革而當(dāng),其“悔”乃“亡”。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人革之時大矣哉!⑨
⑨此釋《革》卦卦名及卦辭之義。水火相息:《革》下離上兌,離為火,兌為澤,離火炎上,澤水潤下,故澤火相互息滅。二女同居:《革》下離為中女,上兌為少女。不相得:離兌皆為女,而無男,故“不相得”巳日乃孚:到了巳日才有革命的誠心,巳,巳日,孚,誠信。文明以說:《革》下離為文明,上兌為說。湯武革命:商湯,武王改姓受天命。
革,水火互相熄滅,二女住在一起,其心志不同,故稱革?!八热詹庞校ㄗ兏锏模┱\心”,變革而使人相信。(變革時)必以文明而悅(人心),大“亨通”順利,因其行正。變革得當(dāng),其“后悔”之事自然“消亡”,天地之氣變化而四時形成,商湯、武王改姓受天命,上順天時,下應(yīng)人心。《革》卦時的作用太大啦!
澤中有火,革,君子以治歷明時。
此釋《革》卦卦爻之象。澤中有火:《革》下離上兌,兌為澤在上,離為火在下,敵“澤中有火”。
澤中有火,《革》卦之象。君子(效此)當(dāng)修治歷法以明天時。
初九:鞏用黃牛之革③。
③鞏用黃牛之革:用黃牛皮革牢固地捆縛。鞏,固。革,皮革。
初九:用黃牛皮革牢固地捆縛。
“鞏用黃牛”,不可以有為也。
治歷明時:修治歷法以明天時。
鞏用黃牛:經(jīng)文為“鞏用黃牛之革”。
是說用黃牛皮革鞏固。
不可以有為:被九陽剛得位,但因居下位,而上無應(yīng),故“不可以有為”。
“以黃牛之革鞏固”,不可有所作為。
六二:巳日乃革之④,征吉,無咎。
④巳日乃革之:到已日就革命變革。
六二:至已日才能施行革命變革的大計,出征吉,無咎災(zāi)。
“巳日革之”,行有嘉也。
巳日革之:到了巳日才變革。
巳,巳日。
行有嘉:六二之陰得位居中,上應(yīng)九五,故行動必有嘉賞。
“行”是釋“征”。
嘉是釋“吉”。
“到巳日變革”,行動必有嘉賞。
九三:征兇,貞厲。革言三就⑤,有孚。
⑤革言三就:革命變革必須慎重,需經(jīng)三次討論才能行動。言,言論、討論。就,成、合計。亦有釋“就”為處者。
九三:出征兇,占問有危厲(革命變革)言論須經(jīng)三次(合計)才成。要有誠心。
“革言三就”,又何之矣。
革言三就:變革須經(jīng)三次詳審才能成功。
又何之矣:又有何往。是說九三變革已成功,沒有什么可往的。之:往。
“變革須經(jīng)三次辯論才能成功”,又有何往?“改天命”有“吉祥”,(乃)有誠心。
九四:悔亡。有孚,改命吉⑥。
⑥有孚,改命吉:有誠,改天命則吉。改命,改天命,此指改朝換代。
九四:悔事消亡,有誠,改天命(立新朝)吉。
“改命”之“吉”,信志也。
改命,改天命。
信志:有誠心。
九四改革之志上達于九五之君,下達六三之民。
信,是釋“孚”。
“大人象虎(換毛)一樣變化”,其虎紋彪炳。
九五:大人虎變。未占有孚⑦。
⑦大人虎變,未占有孚:革命變革之際在人象老虎般威猛,不必占筮可知有誠。變,亦有說指野獸夏季脫毛,冬季毛又變厚。虎變,乃象老虎換毛一樣。
九五:(革命時)大人象老虎一樣威猛,未占則有誠。
“大人虎變”,其文炳也。
大人虎變;大人于變革之際像虎換毛一樣。
其文炳:九五居中處尊,以像大人革命如虎紋彪炳。
炳,明亮、顯著。
“君子如豹(換毛)一樣變化”,其豹紋茂密。
上六:君子豹變,小人革面⑧,征兇。居貞吉。
⑧君子豹變,小人革面:革命變革時,君子象豹子般迅疾,小人被迫革除本來的面目。豹變,如豹之變化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻為虎,君子被喻為豹。豹比老虎次一等。
上六:(革命時)君子象豹子般迅疾,小人也改變了昔日面貌。出征有兇,居而不動,占之則吉。
“君子豹變”,其文蔚也?!靶∪烁锩妗?,順以從君也③。
君子豹變:君子于變革之時,如豹換毛一樣。
其文蔚:此指上六處卦之上,以像君子變革如豹紋茂密。
蔚,草多貌。
此指豹紋茂密成斑。
小人革面:小人改變昔日面目。
順以從君:上六為陰,故為“順”。
上六在九五之上,變革時,只有順從九五,九五為君。
“小人改變了本來的面目”,皆順從君王。