噬嗑①:亨,利用獄②。
①噬嗑(shìhé):卦名。有咬合之意。以齒咬物為“噬”,合口為“嗑”,“噬嗑”即為齒咬物合口咀嚼。以象征刑罰
②利用獄:適合于處理刑獄之事。獄,刑獄。
噬嗑:亨通,宜于處理刑獄之事。
頤中有物,曰噬嗑。噬嗑而“亨”,剛?cè)岱?,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當(dāng)位,“利用獄”也。①
①此釋《噬嗑》卦卦名與卦辭之義。頤:腮。噬:嚙。以齒咬物為噬。嗑:合。噬嗑即口中有物嘴嚼之。先儒以為《噬嗑》$外剛中虛,頤口之象,中有一剛為“頤中有物”??谥杏形锔羝渖舷虏坏绵?,必嚙之則得合,故為噬嗑。物:指九四。剛?cè)岱郑簞側(cè)嵯嚅g,分居內(nèi)外卦。動而明,《噬嗑》下震上離,震為動,離為明。雷電合而章:《噬嗑》下震為雷為動,上離為電,為明。動而明,雷電并起象,故為“合”?!痘茨献印嬓巍吩疲骸瓣庩栂嗖?,為雷,激揚(yáng)為電?!闭拢好?。柔得中而上行:六五之柔居中而在上行。柔,指六五。不當(dāng)位:六五以陰居陽位。利用獄:適合于處理刑獄之事。
腮中含物,叫做噬嗑,噬嗑而能“亨通”,陽剛陰柔分布(內(nèi)外),動而光明,雷電相合而彰明。(六五)陰柔得中位而上行,雖然它所處的爻位并不當(dāng)位,但是“宜用于斷刑獄”。
④電雷,噬嗑。先王以明罰勑法。
⑤此釋《噬嗑》卦卦爻之象。雷電:《噬嗑》下震上離,震為雷,離為電,朱熹、項安世等人改為“電雷”,案熹平石經(jīng)本作“電雷”,又按《象》之慣例,稱卦象皆由上而下,如“云雷,屯”,“雷風(fēng),恒”,“風(fēng)雷,益”等。
故此改動有道理。若依“雷電”,很易與《豐》卦卦象混淆。
明罰勑法:清明刑罰,修整法律。
勑,又作“勒”“敕”、“飭”。
勒,西漢皆作“敕”,東漢始作“勒”。
案李富孫《易經(jīng)異文釋》考證,勒、勑、敕,飭四者皆通。
先儒多訓(xùn)“勑”為正、為理。
電閃雷鳴,《噬嗑》卦之象。先王(效此)明刑罰正法律。
初九:屨校滅趾③,無咎。
③屨校滅趾:刑具加于足上而遮沒了腳趾。屨,即履。此指加在足上。校,古代木制刑具的通稱,加于頸稱“枷”,加于手稱“梏”,加于足稱“桎”。滅,遮沒。
初九:刑具遮沒了腳趾,無災(zāi)。
“屨校滅趾”,不行也。
屨校滅趾:刑具遮沒了腳趾。
屨,即履,此指加在足上。
校,古代木制刑具的通稱。
滅,遮沒。
不行:初九以陽居下,本當(dāng)行,但因有刑具加足上,故曰不行。
“刑具加于足上遮沒了腳趾”,不能行走。
六二:噬膚火鼻④,無咎。
④噬膚滅鼻:吃肉而掩其鼻。噬,吃。膚,肉。一般指柔軟、肥美之肉,古代將此肉放在鼎中作為祭¥叫“膚鼎”。
六二:吃肉掩沒鼻子,無災(zāi)。
“噬膚滅鼻”,乘剛也。
噬膚滅鼻:吃肉而掩其鼻。
噬,吃。
膚,肉。
一般指柔軟、肥美之肉。
乘剛:六二之陰柔乘凌初九之陽剛。
“吃肉掩沒鼻子”,(六二陰柔)乘凌(初九)陽剛。
六三:噬臘肉,遇毒,小吝⑤,無咎。
⑤噬臘肉,遇毒,小吝:吃干肉中毒,小有不適。臘,干肉。古禮有“臘人”,專掌制作干肉。
六三:吃干肉中毒,小有不適,但無災(zāi)。
“遇毒”,位不當(dāng)也。
遇毒:指中毒。
位不當(dāng):六三以陰居陽,不中不正,故“位不當(dāng)”。
“中毒”,位不正當(dāng)。
九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞⑥,吉。
⑥噬乾胏,得金矢,利艱貞:吃帶骨肉干,遇到銅制箭頭,(這預(yù)示著)宜于艱難中守正。乾,干。胏(zǐ),肉中有骨。金,即銅。
九四:吃帶骨肉干,遇到銅箭頭。宜于艱難中守正則吉利。
“利艱貞吉”,未光也。
利艱:利于艱難。
未光:九四以剛明之才治之宜吉,但因九四被六五之柔所掩,故曰未能光大。
光,通廣。
“利于艱難中守正則有吉”,(陽剛)未有廣大。
六五:噬乾肉,得黃金,貞厲⑦,無咎。
⑦噬乾肉,得黃金,貞厲:吃肉干而咬出黃銅來,占之則有危厲。貞,占。厲,危厲。
六五:吃肉干得到黃銅,占之有危厲,無災(zāi)。
“貞厲無咎”,得當(dāng)也。
貞厲:守正則有危厲。
得當(dāng):六五居剛?cè)幔志又?,故噬嗑時得當(dāng)。
“守正危厲而無咎”適中而得當(dāng)。
上九:何校滅耳⑧,兇。
⑧何校滅耳:脖子上負(fù)荷著遮沒耳朵的木枷。何,即荷、載。校,此指刑具中的枷。
上九:荷帶遮滅耳朵的木枷。兇。
“何校滅耳”,聰不明也。
何校滅耳:脖子上所帶的枷遮沒了耳朵。
何,荷。
聰不明:上九雖處上體離明但因居卦之極而失位,故曰耳聽不明。
木枷遮沒了耳朵。耳朵聽不清楚。