$大畜①:利貞。不家食②、吉。利涉大川。
①大畜:卦名。畜有畜養(yǎng)、積聚之義。大畜即大的蓄積。
②不家食:不在家吃飯,而是食祿于朝。故《彖傳》曰:“‘不家食吉’,養(yǎng)賢也”。
大畜,利于守正,不求食于家,利于涉越大河。
大畜,剛健篤實,輝光日新。其德剛上而尚賢,能止健,大正也。“不家食吉”,養(yǎng)賢也?!袄娲蟠ā保瑧?yīng)乎天也。
此釋《大畜》卦卦名與卦辭之義。剛健篤實:《大畜》下乾上艮,乾為剛健,艮為“成”,“成言乎艮”(《說卦》),故為篤實。輝光:朝日為輝,日中為光。輝,《釋文》、《石經(jīng)》并作“煇”;《說文》無“輝”字。此句古人有不同的讀法,鄭玄讀:“剛健篤實,輝光日新,其德剛上而尚賢?!卑浮段褐尽す茌`傳》注引輅別傳:“易言剛健篤實,輝光日新。”當以鄭氏讀法為勝。剛上:《大畜》一陽剛居上。能止健:《大畜》下乾上艮,乾為健,艮為止。不家食:不食于家,而是食祿于朝。養(yǎng)賢:與前“尚賢”義相同。均指《大畜》上為陽爻,有“尚賢”、“養(yǎng)賢”之義。應(yīng)乎天:指六五應(yīng)乎乾。《大畜》內(nèi)卦為乾。
大畜,得剛健篤實,光輝日日增新,其德陽剛在上而尊尚賢人,能止剛健(而畜養(yǎng)之),這就是大的正道?!安皇秤诩摇保痧B(yǎng)賢士?!耙擞谏嬖酱蠛印?,順應(yīng)天道。
①天在山中,大畜,君子以多識前言往行,以畜其德。
此釋《大畜》卦卦爻之象。天在山中:《大畜》下乾上艮,艮為山,乾為天,故曰“天在山中”。
多識前言行:廣泛學習前人言行,識,學習。
往行,指過去。
天在山中,《大畜》卦之象。君子(效此)當廣泛學習前人言行,以畜養(yǎng)自己品德。
初九:有厲,利已。
初九:有危厲,宜于停止
有厲,利已:有危厲,宜停止。厲,危厲。已,停止。
“有厲利已”,不犯災也。
有厲利已:有危厲宜停止,不犯災:初九之陽居下,故“不犯災”。
“災”,是釋“厲”。
“有危厲宜停止”,(初九)不冒犯災難。
九二:輿說輹。
輿說輹:車子與車軸分離。說,即脫。
九二:車身與車軸分離。
“輿說輹”,中無尤也。
輿說輹:車子與車軸分離。
輿,車。
說,脫。
中無尤:九二居中,有剛中之德,無過尤。
“車子與車軸分離”,有中德無過尤。
九三:良馬逐,利艱貞⑤,日閑輿衛(wèi)⑥,利有攸往。
⑤良馬逐,利艱貞:良馬馳逐,宜艱難中守正。逐,追。貞,正。
⑥日閑輿衛(wèi):每日練習用車馬防衛(wèi)。日,《周易正義》及帛《易》作“曰”。閑,練習。
九三:良馬馳逐,宜艱難中守正。每日練習用車馬防衛(wèi),宜有所往。
“利有攸往,”上合志也。
上合志:九三近上艮山,但與上九志向相合。
有說九三與六四之志相合,案三與上皆為陽爻、爻辭三為“利攸往”,上為“何天之衢”,皆有行道之義,故此說有失,
“利于有所住”,(九三)與上六志向相投合。
六四:童牛之牿,元吉。
童牛之牿:童牛角上著以橫木(使它無法頂人)。童牛,小牛。牿(gú),牛角上橫木。古人馴牛在牛角上系的橫木,使其無法頂人。帛《易》作“鞫”;九家易作“告”,鞫、告、牿、梏皆以同音通假。
六四:施牿于童牛角上(以防觝人)。始而得吉。
“六四元吉”,有喜也。
有喜:六四畜初九之陽于初,故有“喜”。
“六四開始即吉”,而有喜事。
六五:豶豕之牙,吉。
豶豕之牙:以木樁將小豬拴起來以防跑掉。豶(fén),即$,小豬仔。“牙”為拴豬仔的本樁。另一稻“豶”為閹割小豬,此句之意為閹割小牡豬的生殖器,則牙齒雖存而不再傷人。但由經(jīng)文六四爻“童牛之牿”考之,似以前說為妥。
六五:以木樁將豬仔拴住(防止跑掉),有吉。
“六五”之“吉”,有慶也。
有慶:六五居中,畜九二于漸長之中,故“有慶”。
“六五”有“吉”,有福慶。
上九:何天之衢,亨。
何天之衢:意謂肩負天之通途。衢,四通八達之路。何,荷。
上九:肩荷天道,亨通順利。
“何天之衢”,道大行也。
何天之衢:荷負天之大道。
何,荷。
衢,四通八達之路。
道大行:上九處《大畜》極,于陰之上,故其天道大行。
“肩負天之大道”,(陽)道大為通行。