頤①:貞吉。觀頤,自求口實②。
①頤:卦名。頤,即腮部。食物由口入而養(yǎng)生,故“頤”又引申為“養(yǎng)”。
②觀頤,自求口實;茈卦恐記錄周人相面之卦。觀看別人兩腮(的長相),就知他能否自己掙飯吃。觀頤,觀察別人兩腮。口實,口中有食物。
頤:占之則吉,觀看兩腮(的長相),便知(此人)自己能謀求口中之食。
頤“貞吉”,養(yǎng)正則吉也。“觀頤”,觀其所養(yǎng)也。“自求口實”,觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物,圣人養(yǎng)賢以及萬民。頤之時大矣哉。
此釋《頤》卦卦名與卦辭之義。頤:本指兩腮,此引申為養(yǎng),《序卦》:“頤,養(yǎng)也?!弊郧罂趯崳鹤约呵蟮檬澄?,以充其口,此指自己謀生。自養(yǎng):自己養(yǎng)活自己。
頤,“守正道則吉”。養(yǎng)正則有吉祥?!坝^頤”,觀察其所養(yǎng)。“自己獲取口中之食”,是觀察自己的謀生之路。天地養(yǎng)育萬物,圣人養(yǎng)育賢人以及萬民百姓。頤時(包含的意義),太大啦!
②山下有雷,頤。君子以慎言語,節(jié)飲食。
此釋《頤》卦卦爻之象。山下有雷:《頤》下震上艮,艮為山在上,震為雷在下。故曰“山下有雷”。
慎言語:言語謹慎。
節(jié)飲食:節(jié)制飲食。
山下有雷動?!额U》卦之象。君子(效此)當謹慎言語,節(jié)制飲食。
初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
舍爾靈龜,觀我朵頤:舍掉你靈龜(卜出的龜兆),(全憑)觀看我隆起的兩腮。舍,舍棄。爾,你。靈龜,古人認為龜不食,而且長壽,因則灼其甲以卜,故稱這謂“靈龜”。朵頤,兩腮隆起狀。顛頤,兩腮不停顛搖。亦有訓“朵頤”為嚼食之貌者
初九:舍棄你靈龜(的卜兆僅憑)觀看我隆起的兩腮,兇。
“觀我朵頤”,亦不足貴也。
觀我朵頤:觀我隆起的兩腮。
朵頤,兩腮隆起。
亦不足貴:此處以貴賤論之,恐此爻辭乃言古人相面之事,曰兩腮隆起其相貌不足貴。
“觀我隆起的兩腮”,不足為尊貴之人。
六二:顛頤、拂經(jīng),于丘頤,征兇。
顛頤,拂經(jīng),于丘頤,征兇:兩腮不停搖動,又拂擊其脛與背。此腮之相出征則兇。拂、擊。經(jīng),即脛丘,漢帛《易》作“北”。謂手不停擊脛及背。
六二:兩腮不停搖動,(又)拂擊其脛與背,此腮(之相)出現(xiàn)則兇。
“六二征兇”,行失類也。
行失類:六二與六五皆為陰而不應,故“行失類”。
道大悖:六三不中不正,處下震動之極,故曰“道大?!薄?/p>
“六二出征則有兇”,前往必失去同類。
六三:拂頤、貞兇、十年勿用,無攸利。
拂頤,貞兇:擊其腮,占之則有兇。貞,占。
六三:拂擊腮,占之則兇,十年之久無所用。沒有什么利。
“十年勿用”,道大悖也。
顛頤:晃動兩腮。
“十年不可以用”,與正道大相違背。
六四:顛頤,吉?;⒁曧耥?,其欲逐逐,無咎。
虎視眈眈,其欲逐逐:(兩眼)虎視威猛有神,面容長得敦實厚道。虎視眈眈,雙眼威猛有神。欲,帛《易》作“容”,由初九爻“觀我朵頤”,六二爻“顛頤”、六三爻“拂頤”,上九爻“由頤”考之,皆言面容腮部,故以帛本作“容”為是。逐逐,古人解作“敦實”,指人面容長的敦實厚道。
六四:$動兩腮,吉。(兩眼)虎視威猛有神,面容長的敦實厚道,無咎害。
“顛頤”之“吉”,上施光也。
上施光:六四在上體而得正,又得初之剛應,故在上而德施廣大。
“顫晃兩腮”有“吉”,在上而德施光大。
六五:拂經(jīng),居貞,吉。不可涉大川。
六五:擊脛,居而守正,則吉,不可涉越大河。
“居貞”之“吉”,順以從上也。
居貞之吉:居守下正道則有吉。
順以從上:六五無應于下,以柔順可以服從上九之陽。
六五為陰故曰“順”,上九為“上”。
“居而守正則吉”,(六五)柔順可以服從上九(之陽)。
上九:由頤,厲吉,利涉大川。
由頤,厲吉:從人的兩腮看,雖有危厲,但可以轉(zhuǎn)吉。
上九:由其腮看,雖有危厲,(但)有吉,利涉越大河。
“由頤厲吉”,大有慶也。
由頤:從兩腮看。
大有慶:上九處外卦艮之上,以示頤養(yǎng)之德已成,故有福慶。
陽為“大”,艮為成。
“由兩腮看有危厲”,(但可以預防)而大有吉慶。