$臨①:元亨,利貞。至于八月有兇②。
①臨:卦名。本義為從高視下。引伸為進(jìn)、治等。此取治意,指統(tǒng)治者臨民相洽。帛《易》作“林”。
②至于八月有兇:到八月將有兇事。
臨:開(kāi)始亨通順利,利于守正,到八月將有兇事。
臨,剛而浸長(zhǎng),說(shuō)而順,剛中而應(yīng),大“亨”以正,天之道也?!爸劣诎嗽掠袃础?,消不久也。
⑨此釋《臨》卦卦名卦辭之義。剛浸而長(zhǎng):《臨》二陽(yáng)爻居下,有上長(zhǎng)趨勢(shì)。說(shuō)而順:《臨》卦下兌為說(shuō),上坤為順。剛中:九二陽(yáng)剛居中。消不久:陰消不久(將至)。
臨,陽(yáng)剛浸潤(rùn)面增長(zhǎng),喜悅而順從,陽(yáng)剛居中而有應(yīng)。在大的“亨通”下仍守其正,這(才體現(xiàn)了)天道呵!“到了八月有兇事發(fā)生”,陰消退不久(將至)。
②澤上有地,臨。君子以教思無(wú)窮,容保民無(wú)疆。
③此釋《臨》卦卦爻之象。澤上有地:《臨》下兌上坤,坤為地,兌為澤。教思無(wú)窮:教化思恤民眾無(wú)盡。教,教化。
《象》釋《兌》:“君子以朋友講習(xí)”,《臨》卦內(nèi)卦為兌,故“教思無(wú)窮”。
容:寬容。
澤上有地,《臨》卦之象。君子(效此)當(dāng)無(wú)窮地教化思念、寬容保護(hù)民眾。
初九:咸臨,貞吉③。
③咸臨,貞吉:以感化之心臨民,占之則吉。咸,即感。
初九:以感化之心而臨民,占之則吉。
“咸臨貞吉”,志行正也。
“咸臨吉無(wú)不利”,未順命也。
咸臨:以感化之心臨民。
咸,感。
臨,本義為從高視下,引申為進(jìn)、治,大之義。
志行正:初九得正位,應(yīng)六四,陽(yáng)處下有上升之勢(shì),故其志行正道。
“以感化之心臨民守正則吉”,其志行正道。
九二:咸臨,吉,無(wú)不利。
九二:以感化而臨民,吉無(wú)不利。
“甘臨”,位不當(dāng)也。
未順命:《臨》之時(shí)陽(yáng)剛當(dāng)居五,今陽(yáng)剛居二,且失位,故未能順從天命。
“以感化之心臨民則吉無(wú)所不利”,(陽(yáng)剛居二)未能聽(tīng)從天命。
六三:甘臨,無(wú)攸利④。既憂之,無(wú)咎⑤。
④甘臨,無(wú)攸利:僅憑甜言蜜語(yǔ)臨民,是無(wú)所利的。甘,甘言。即甜言蜜語(yǔ)。
⑤既憂之,無(wú)咎:已能憂之,則可無(wú)咎。既,已。
六三:只憑甜言蜜語(yǔ)臨民是沒(méi)有利的。已知此而憂之,則無(wú)災(zāi)害。
“既憂之”,“咎”不長(zhǎng)也。
甘臨:用甘言臨民,甘,甜言蜜語(yǔ)。
位不當(dāng):六三陰居陽(yáng)位而不中,故“位不當(dāng)”。
既:巳。
咎不長(zhǎng):其咎不會(huì)長(zhǎng)久。
“用甘言臨民”,是說(shuō)(六三)位不正當(dāng)。
“已知此而憂之”,其“咎”不會(huì)長(zhǎng)久。
六四:至臨,無(wú)咎⑥。
⑥至臨,無(wú)咎:指下臨民情,至,下。
六四:下臨民情,則無(wú)災(zāi)。
“至臨無(wú)咎”,位當(dāng)也。
至臨:至下臨民。
位當(dāng):六四以陰居陰。
“至下臨民則無(wú)咎”,其位正當(dāng)。
六五:知臨,大君之宜⑦,吉。
⑦知臨,大君之宜:聰明睿智治民(處理事變)深得國(guó)君所宜。知:通智。宜,妥當(dāng)、妥貼。
六五:聰明睿智而臨民,懂得大君之所宜,則吉。
“大君之宜”,行中之謂也。
大君之宜:大君處事得當(dāng)。
宜,得當(dāng)。
行中之謂:六五以陰居中,故有行中之說(shuō)。
謂,說(shuō)。
“大君處理事得當(dāng)”,有行中道之說(shuō)。
上六:敦臨⑧,吉,無(wú)咎。
⑧敦臨:敦厚臨民。敦,厚道。
上六:以厚道臨民,吉利,無(wú)災(zāi)害。
“敦臨”之“吉”,志在內(nèi)也。
敦臨:以敦厚臨民。
志在內(nèi):陰以陽(yáng)為主。上六窮極,其志在內(nèi)卦二陽(yáng),二陽(yáng)升,上六可得主,故其志在內(nèi)。
“以敦厚臨民而得吉”,志在內(nèi)卦(二陽(yáng))。