【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－（清）王又樸撰《易翼述信?卷八》

?【艮下巽上】

漸。女歸吉，利貞

○彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。

仲誠(chéng)張氏曰：在內(nèi)者止而不動(dòng)，在外者遜而欲退。巽本退縮之性，但內(nèi)已艮而無(wú)可退，則不得不進(jìn)矣。漸之義如此，有女歸之義焉。巽為女，女子本在閨閫，至於及期，則六禮次舉，醮以外之，不能復(fù)入，輪以御之，不能復(fù)退，何啻山艮於後而不可卻乎？故告占者曰：漸之進(jìn)也，如女歸則吉也。是禮義之次第，不得已而漸進(jìn)，非妄求進(jìn)者也。

竊按：艮為少男，巽為長(zhǎng)女，長(zhǎng)女年不可待矣。然以歸少男，勢(shì)又不可不待。雜卦傳曰：漸，女歸，待男行也。然曰女歸者，亦謂其有待而進(jìn)，於漸義有合，非必於長(zhǎng)女少男有所取也。《程傳》曰：乾坤之變?yōu)橘泗蓿泗拗囟鵀闈u，在漸體而言，中二爻交也。由二爻之交，然後男女各得正位。初終二爻雖不當(dāng)位，亦陽(yáng)上隂下，得尊卑之正，亦得位也。此就男女言。而訂詁又云：但取畫(huà)之隂陽(yáng)，更不論卦之男女。亦是。

竊按：進(jìn)得位，亦因本卦漸進(jìn)之義而言之，非必執(zhí)定為三進(jìn)於四。即如傳所論，亦因乾坤索而得六子，則六卦皆由乾坤生出，以為有往有來(lái)則可，乃大可。毛氏因朱子有卦變一說(shuō)，遂謂剛?cè)嵯嗤贫兓?，?chuàng)為聚分，以及三易、四易矣。鮮來(lái)氏改卦變?yōu)殄e(cuò)綜，雖皆本於漢儒焦氏易林，以至宋衷、干寶、虞翻、荀爽、陸績(jī)、侯果、蜀才諸子，然多穿鑿附會(huì)，而於大義反晦。且即其所執(zhí)之分，聚互易錯(cuò)綜之法，以槩之諸卦，則可通者取之，不可通者置之，且其所本者，又人人異詞，亦可見(jiàn)其說(shuō)之拘，而非定論矣。

安溪李氏曰：卦變之說(shuō)，於先儒無(wú)所折衷，然不若古註直指卦體爻畫(huà)虛象之為愈也。

按：剛得中，又於諸爻中特表出九五來(lái)，止而巽，通論卦德。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

安溪李氏曰：修己治人，其培養(yǎng)成就，皆以漸也。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無(wú)咎

○象曰：小子之厲，義無(wú)咎也。

初與上無(wú)位，中四爻互離坎，離為飛鳥(niǎo)，而居坎水之上，鴻之象也。物之漸進(jìn)莫若鴻，又奠鴈，婚禮也。切女歸義，故諸爻取之。初變家人，遇離艮止，則不進(jìn)也。變離麗，則援上而又欲進(jìn)矣，故為漸干之象。始進(jìn)之時(shí)，不可援上，故雖有孤危讒謗之傷，而於義為無(wú)咎也。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉

○象曰：飲食衎衎，不素飽也。

二變重巽，巽為臭味，合三四互坎為酒，飲食象。重巽故曰衎衎。巽伏而入，有凝固意，故為磐象。卦惟此爻以隂應(yīng)陽(yáng)，又得中正之德。夫能措天下於磐石之安，有功如此，是伐檀之君子，為和羮之大人矣，何素餐之有？

九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利禦寇，

○象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

三變觀遇坤，坤為地，而三居下卦之上，故有陸象。以水鳥(niǎo)而止陸，此失其所止之道者也。三重剛不中，與上同剛。卦又為進(jìn)，則任剛以動(dòng)，而不安於所止。所謂好勝者必遇其敵，強(qiáng)梁者不得其死，是死於敵應(yīng)也，故云夫征不復(fù)。此參君啟陸氏之說(shuō)。又剛中鄭氏曰：三上無(wú)應(yīng)而親四，四下無(wú)應(yīng)而奔三。三務(wù)進(jìn)而妄動(dòng)，故征則不可還。四失守而私交，故孕則不敢育。彥陵張氏曰：夫婦而出於正應(yīng)，則為媾。夫婦而出於私情之比?，匪媾也，而實(shí)寇也。惟以禦寇之法禦之，庶幾不受私情之累，乃為利耳。此後二說(shuō)，與《程傳》頗合。傳又曰：非理而至者，宼也。守正以閑邪，所謂禦寇也。蓋少男長(zhǎng)女，非耦相從，故山風(fēng)有蠱惑之私，而風(fēng)山亦失女歸之道。

按：三與初、二本屬一體，又變坤為衆(zhòng)，所謂羣醜也。今不止於其所，而上比於四，是出位而離羣醜也。艮，男夫也。變坤為母，夫而不夫矣，故曰不復(fù)。坤母故孕，互坎中滿，亦孕象。變坤則中滿不見(jiàn)，是不育也?；タ不ルx為盜，為戈兵，禦寇象。以禦寇為利，則必反其所失之道。坤為順德，傳故曰順相保者，合夫與婦并言之。蓋順乎安汝止之道，以保其血?dú)馕炊ㄖ?，則無(wú)夭札堪虞，而與衆(zhòng)以俱生者，不至先衆(zhòng)而獨(dú)死。順乎待男行之道，以保其十年不字之貞，則無(wú)中冓貽羞，而標(biāo)梅之失時(shí)者，仍得螽斯以衍慶。兇者，其不兇矣。易為寡過(guò)之書(shū)，其義有如此者。

六四：鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎，

○象曰：或得其桷，順以巽也。

四變遯，遇乾，巽木，故曰鴻漸。於木遇乾，金有削平之義，為桷象。巽為不果，故曰或。乾不可為順，然遯則順矣，而本體以柔居柔，是能順者也。四多懼，順以巽，則柔而能權(quán)，自可安耳。按，四不於夫婦取義者，以變乾之剛健耳。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

○象曰：終莫之勝吉，得所願(yuàn)也。

五變兼山，艮有陵象，卦為女歸，故九五亦曰婦?；ルx中虛，又變艮為固，止而不進(jìn)，故曰不孕。三歲者，天道小變，一卦之?dāng)?shù)也。然爻為時(shí)之小變，而卦為時(shí)之大統(tǒng)，爻雖不漸，而無(wú)如卦之為漸也，故莫之勝。時(shí)過(guò)則合，吉而得所願(yuàn)矣。

按：先儒多以二五為三四所隔為言，夫隂陽(yáng)爻相為正應(yīng)，豈有能隔之者？第三為艮之主爻，四為巽之主爻，而一男一女，上下相比，則謂為能隔，理或然也。凡易於上下正應(yīng)，多言志言願(yuàn)，所願(yuàn)得者，本氣之巽入為之主也。

上六：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

○象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

上變蹇，遇坎，坎險(xiǎn)蹇難，上處窮位，時(shí)無(wú)可進(jìn)則退矣。下艮一剛，橫亙象陸，此亦同之。鴻復(fù)漸於陸，雖非其得時(shí)之地，然知難則退，確乎有不拔之操，為世所儀而象之者也。合訂云：陸為人所往來(lái)之處，三過(guò)剛而妄進(jìn)，不免罾之虞。上無(wú)位，又以陽(yáng)居隂，忘機(jī)之鳥(niǎo)也，故翺翔自如。儀謂飛翔可觀，在人則亮節(jié)清風(fēng)，頑亷懦立，亦一代之光也。說(shuō)甚精。蓋以巽之精詳，處坎之險(xiǎn)艱者也，義有如此。

易翼述信卷八

<經(jīng)部,易類,易翼述信>