[宋]蔡淵撰《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》書(shū)籍介紹

二卷,宋蔡淵著。朱彝尊《經(jīng)義考》作四卷,佚一卷,存三卷。而此本唯存上、下經(jīng),名《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解》。董真卿《周易會(huì)通》說(shuō)此書(shū)以《大象》置卦辭下,《小象》置各爻辭后,皆低一格別之。此本與之合。但書(shū)名多“卦爻”二字,疑為書(shū)賈所增。解說(shuō)上經(jīng)、下經(jīng),大旨主于義理之學(xué)?！端膸?kù)全書(shū)提要》指出:“案朱彝尊《經(jīng)義考》:蔡淵《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》四卷,注曰‘存三卷’。此本惟存上下經(jīng)二卷,題曰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解》,與朱彝尊所記不符。據(jù)董真卿《周易會(huì)通》稱:此書(shū)以《大象》置卦辭下,以《彖傳》置《大象》后,以《小象》置各爻辭后,皆低一字,以別卦爻。與此本體例相合,知非贗托。

[宋]蔡淵撰《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》作者簡(jiǎn)介

蔡淵（1156—1236）南宋理學(xué)家、教育家，字伯靜，號(hào)節(jié)齋，建州建陽(yáng)（今屬福建）人，蔡元定長(zhǎng)子。生而聰明，其質(zhì)純粹，窮天地之理，盡人物之性，博通五經(jīng)，遍覽子史，內(nèi)師其父，外事朱熹，先后在朱熹的武夷精舍、建陽(yáng)滄州精舍從學(xué)?！皽Y既受學(xué)家庭，而又遍友黃干、張治諸賢，清修苦節(jié)，有父風(fēng)，與弟沉躬耕不仕”，偽學(xué)之禍起，父元定春陵之謫，弟蔡沈相隨侍父，淵公事母治家，教育子侄。父喪，筑廬于墓側(cè)，泣血三年。文公高弟黃干、廖德明、萬(wàn)人杰，李閎祖，熊剛大、葉錄、真德秀、陳宓、黃自然、劉鑰、皆執(zhí)經(jīng)抱藝，以質(zhì)其學(xué)問(wèn)出處之實(shí)。詢理亂之由。留意宗法，繼父志修成正、續(xù)二集族譜，建祠堂立儀約，整整有條內(nèi)外有序，男女有班各供其職。嘗賦詩(shī)曰：“屈指樞衣四十年，自憐須鬢已皤然。久知軒冕應(yīng)無(wú)分，但覺(jué)溪山若有緣。下學(xué)功夫漸未到，先天事業(yè)敢輕傳？祗今已飽煙霞疾，更乞清溪著釣船。”后隱居九峰山，任婺州教授。
朝議大夫宋茲贊曰：“天挺英才，識(shí)達(dá)廣愽，克紹厥先，洞明圣學(xué)。道深先天，學(xué)開(kāi)后覺(jué)，不干利祿，韜光林壑。盛　德日新，榮庸天爵，教育賢才，君子三樂(lè)。”

[宋]蔡淵撰《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》四庫(kù)提要

【臣】等謹(jǐn)案：周易經(jīng)傳訓(xùn)解二卷，宋蔡淵撰。淵字伯靜，號(hào)節(jié)齋，建陽(yáng)人。案朱彞尊經(jīng)義考，蔡淵周易經(jīng)傳訓(xùn)解四卷，註曰存三卷。此本惟存上下經(jīng)二卷，題曰周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解，與彝尊所記不符。據(jù)董真卿周易會(huì)通，稱此書(shū)以大象置卦辭下，以彖傳置大象後，以小象置各爻辭後，皆低一字以別卦爻，與此本體例相合，知非贋託。然楷又言其繫詞、文言、說(shuō)卦、序卦、雜卦亦皆低一字，則此本無(wú)之。又經(jīng)義考載淵弟沈後序，稱易有太極之說(shuō)，知至知終之義，正直義方之語(yǔ)，皆義理之大原，為後學(xué)之至要，實(shí)發(fā)前賢之所未發(fā)云云。其文皆在繫詞、文言，則是書(shū)原解繫辭、文言諸篇，確有明證，非但解卦爻，不應(yīng)揭卦爻以標(biāo)目。蓋楷所見(jiàn)者四卷之全本，彝尊所見(jiàn)佚其一卷，此本又佚其一卷，傳寫者諱其殘缺，因於書(shū)名增入卦爻二字。若原本但解上下經(jīng)者，此書(shū)賈作偽之技，不足據(jù)也。今刪去卦爻二字，仍以本名著録，存其真焉。

乾隆四十五年七月恭校上。

[宋]蔡淵撰《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》點(diǎn)校說(shuō)明

【初次點(diǎn)?！浚憾〔欢?/strong>