【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦（坤下巽上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷上》

觀：示也。去聲則為示矣，平聲則為視也。剛示乎柔觀之義也。

盥而不薦，有孚顒若。

盥者，將祭而潔手也。薦者，奉酒食以祭也。顒?wù)?，仰望也。言大觀之主在上，天下之人潔手起敬，正如承祭之時(shí)，但不薦耳，故曰盥而不薦。是其中心有孚，故顒然仰望如此其至也。

象曰：風(fēng)行地上，觀。撓萬(wàn)物者，莫疾乎風(fēng)。風(fēng)行地上，物無(wú)不動(dòng)，觀之象也。

先王以省方觀民設(shè)教，號(hào)令周及，風(fēng)行地上之象，取二象為義。

彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。

釋觀之義。大觀，五與上也。順而巽，合二德言也。中正者，指九五爻也。

觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。

釋觀之彖辭。下觀，平聲。

觀天之神道而四時(shí)不忒，聖人以神道設(shè)教，而天下服矣。

廣觀之義，觀天之觀，平聲。神者，即大傳神易之神也。在天則隂陽(yáng)不測(cè)，在人則範(fàn)圍曲成而無(wú)方，與感而遂通天下之故者。但天之所見(jiàn)者，四時(shí)不忒而已；聖人之可見(jiàn)者，設(shè)教天下服而已。

初六，童觀。童，初也。觀，五也。大觀在上，而初最遠(yuǎn)如童稚而茫無(wú)所見(jiàn)也。

小人無(wú)咎，君子吝。百姓日用而不知，小人之常也。故無(wú)咎，君子居之，則亦可吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

六二，闚觀，利女貞。闚者，覘也。觀亦五爻也，與五為應(yīng)，在內(nèi)前，為三四所蔽，闚覘其觀而已。所見(jiàn)者小，惟女子之正則利。

象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

六三，觀我生進(jìn)退。觀，平聲。我生者，我之所為也。居下體之上，高而有見(jiàn)，欲觀五者，然尚隔乎四，故惟觀巳之所為，欲進(jìn)而復(fù)退也。

象曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。

六四，觀國(guó)之光，利用賓于王。觀，平聲。國(guó)之光五也，賓者四也，王亦五也。古者賢德之人，人君則以賓禮禮之，故士之進(jìn)于王朝者，則謂之賓位。四位近乎五，盡見(jiàn)光華之盛，故利用賓于王也。

象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。

九五，觀我生，君子無(wú)咎。觀，平聲。我生者，我之所為者也。九五為觀之主，乃天下所觀，故其所觀在我所為而已。然非君子則不能觀我之道也，故特掲之曰：君子無(wú)咎。

象曰：觀我生，觀民也；觀我之所為，所以示民也。

上九，觀其生，君子無(wú)咎。觀，平聲。其生者，乃五之所為也。五為觀主，故其所觀亦在乎五。然非君子，則不能觀人之道。

象曰：觀其生，志未平也。