震:動(dòng)也,起也。剛初動(dòng)下而上起,震之象也。
亨:動(dòng)故亨。
震來(lái)虩虩:虩虩者,盤桓恐懼之貌。剛動(dòng)而上,為柔所閉故有此象。
笑言啞?。?/strong>啞啞者,和適之貌,柔破而上達(dá)也。
震驚百里:震為雷,雷之所及百里,百里之物無(wú)不震驚者也。
不喪匕鬯:自亨以下,皆主初為言也。匕以載鼎實(shí)升之于俎,鬯以灌地而降神。震長(zhǎng)子,主器之人,故以祭祀言。當(dāng)薦牲酌祼之時(shí),至誠(chéng)精一,雖遇震驚,而不失其守也。
象曰:洊雷震。洊者:再也,重也。雷聲相因,則雷益厲,震之象也。
君子以恐懼修?。?/strong>恐懼,震為柔閉之象;修省,震動(dòng)之象。
彖曰:震,亨。震來(lái)虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社禝以為祭主也。
釋震之彖辭,欲上而未得上,故恐。則者,天則也。驚者,卒遇於外,心無(wú)主也。懼者,惕然修之于內(nèi),心有主也。出可以守宗廟社禝以為祭主者,上少不喪匕鬯四字。
初九,震來(lái)虩虩,後笑言啞啞,吉。
乾始交坤而為震,初爻乃震之所以為震者。震之用在下,初爻與四爻皆在卦之下,而最下者為獨(dú)吉也。夫柔閉乎上,故盤桓恐懼不安。但剛方來(lái),非柔所能終閉者,故又笑言和適也。
象曰:震來(lái)虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。
六二,震來(lái)厲:震來(lái)者,初也;厲者,二爻也。初震而上,故危者也。
億喪貝:萬(wàn)。萬(wàn)者為億,億猶大也。貝者,所有之資也。其來(lái)也盛,故大喪其所有也。
躋于九陵,勿逐,七日得:躋者,升也。九陵者,至高之陵也。逐者,追也。七日者,卦有六位,七乃更始也。剛方來(lái)上,能順其上而至于九陵,雖大有所喪,事既終,時(shí)既易,當(dāng)自復(fù)也。
象曰:震來(lái)厲,乘剛也。剛謂初也。
六三,震蘇蘇,震行無(wú)眚。蘇蘇,畏懼不安之貌。去初既遠(yuǎn)順而先行,亦可無(wú)眚。
象曰:震蘇蘇,位不當(dāng)也。
九四,震遂泥:泥,滯溺也。四亦震之主,性本上而下溺乎柔,故成其泥,而不盡其為震之道也。
象曰:震遂泥,未光也。
六五,震往來(lái):厲。震往來(lái),四也;厲,五也。夫九四欲上而下牽乎柔,故以往來(lái)為言也。然往來(lái)則其震緩矣,雖緩亦危。
億無(wú)喪,有事:來(lái)緩,故萬(wàn)萬(wàn)無(wú)所喪失。有事者,謂有危厲之事也。然六五之爻居中,雖有其事,而不能為五害者也。
象曰:震往來(lái)厲,危行也。其事在中,大無(wú)喪也。
大即億之義。
上六,震索索,視矍矍,征兇。
索索者,志氣不存之狀;矍矍者,不定之貌。三則初震尚及,故順其行而無(wú)眚;此則四震不能及矣,不當(dāng)征者也,征則反兇矣,可與三同行乎?
震不于其躬,于其鄰,無(wú)咎。
躬,本位也。隣者,五爻也。四剛所震,不震于躬而震于五,所以索索矍矍者,乃畏鄰而戒,故無(wú)咎。
婚媾有言:畏懼之過(guò),雖親亦疑。
象曰:震索索,中未得也:位不中,故中未有得。
雖兇無(wú)咎,畏鄰戒也。