【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷上》

否之匪人，否者塞也二氣不相交故為否者天也非人也。

不利君子貞。當(dāng)天運(yùn)否塞之時(shí)，隂小居內(nèi)，雖以君子之正亦不利。

大往小來(lái)，蓋乾二十二變而三隂居內(nèi)，則是陽(yáng)消而往，陰長(zhǎng)而來(lái)也。又自泰而言，則陽(yáng)自?xún)?nèi)而往，陰自外而來(lái)也。

象曰：天地不交，否。天地不相交，則二氣鬰塞，否之象也。

君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。順陽(yáng)消之象，而晦處窮約也。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)，則是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長(zhǎng)，君子道消也。

釋否之彖辭。釋彖而言隂陽(yáng)者，獨(dú)泰、否兩卦而已。否者，氣藏而不交，故又以剛?cè)嵫砸病?/p>

初六，拔茅茹，以其彚，貞吉亨。

世之將否也，小人亦以類(lèi)而進(jìn)，故亦取拔茅為象。蓋小人之進(jìn)，其志惟在乎得君，能以其類(lèi)而貞，則不陷乎逢惡之罪，是亦吉亨之道也。柔性無(wú)常，故戒之。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

在君，謂應(yīng)陽(yáng)也。陽(yáng)為君，小人在內(nèi)，則志在得君而已。

六二，包承，小人吉。

包者，含也，裹也。承者，順也。包者，爻之柔。承者，位中而應(yīng)之也。若小人而懷承順之心，故為吉也。

大人否，亨。大人五也。不惑包承，否而亨也。

象曰：大人否亨，不亂羣也。

羣謂衆(zhòng)柔也。九五，大人不為衆(zhòng)柔所亂也。

六三，包羞。

羞者，恥其非之謂也。三居隂卦之窮思變否者，故有此包羞之象也。夫包者爻之柔，而羞者位之剛也。

象曰：包羞，位不當(dāng)也。

九四，有命，無(wú)咎。

命者，天命也，與無(wú)妄天命之命相同。夫隂往則陽(yáng)來(lái)，天之道也。動(dòng)適其時(shí)，即所謂命也。蓋九四爻之動(dòng)，乃當(dāng)其陽(yáng)復(fù)之時(shí)，是有天之命也，何咎之有？

疇離祉，疇，類(lèi)也。離祉，猶受福也。有天之命而志得行，則同類(lèi)受福矣。

象曰：有命無(wú)咎，志行也。

九五，休否，大人吉。

休，息也，息天下之否也。大人者爻位皆剛而所履中正也。

其亡其亡，繫于苞桑。

其亡其亡者，戒慮至深之辭也。苞桑，叢生之桑也。桑性柔弱，衆(zhòng)柔在下，故取苞桑為象。言其亡之道，在牽繫于衆(zhòng)柔也。

象曰：大人之否，位正當(dāng)也。

上九，傾否。

傾者，覆也。休否則否，猶有存者。傾則否將盡矣。

先否後喜。先否，否也；後喜，泰也。

象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也？