利貞：六位當(dāng)也。

初吉：二也。離，明在內(nèi)也。

終亂：上也。既濟(jì)之終，則變?yōu)槲礉?jì)矣。又坎之難在外。

象曰：水在火上，既濟(jì)。水在上而潤(rùn)下，火在下而炎上，相交而相用，既濟(jì)之象也。

君子以思患而豫防之。思患，坎難之象；豫防，離明之象。

彖曰：既濟(jì)亨，小者亨也。利貞，剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

釋既濟(jì)之彖辭。剛?cè)嵴?，乾坤相交而為坎離也。五爻以剛居上，二爻以柔居中，蓋上下定位，剛?cè)嵴?。剛居?yáng)位，柔居隂位，位當(dāng)者也。柔得中者，指六二之爻也。其道窮者，指上六之爻也。

初九，曳其輪，濡其尾，無(wú)咎。

輪者在下，尾者在後，皆初之象也。曳者，不進(jìn)也。濡者，沾濡也。夫獸之涉水，必掲其尾，若尾濡則不能涉矣。初九居離體之始，明濟(jì)之義，為能曳其輪而不急于濟(jì)，故雖有濡其尾之象，亦可無(wú)咎。

象曰：曳其輪，義無(wú)咎也。

六二：婦喪其茀：茀，婦人行以自蔽者，喪茀則不可以行矣。蓋九五爻為六二爻之正應(yīng)，已所賴以行者，而五爻則溺乎二柔之中而未應(yīng)，故有婦喪其茀之象者也。

勿逐，七日得逐：則失正矣。卦既一終，當(dāng)復(fù)得其正者，故勿逐。

象曰：七日得，以中道也。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

克者，勝也。有商之初，既濟(jì)也。高宗乃既濟(jì)之中，未至於亂者也。升平之世，而為國(guó)家難者，惟四夷耳。九三爻近坎，故有鬼方之象。居離之體，故有伐之象。賢君畏慎，重於舉事，不恃其既濟(jì)之盛而急取，故至于三年之久。小人反是，故戒勿用。

象曰：三年克之，憊也。

憊者，自壞之謂。必待鬼方自壞乃克之，所以至于三年之久也。

六四，繻有衣袽，終日戒。

繻，細(xì)密之羅，可為衣者。袽，衣之敝?jǐn)≌?。蓋繻雖美，則必至于有袽之時(shí)；事雖濟(jì)，則必至于未濟(jì)之日。六四居變之始而應(yīng)初，故知終日戒慎乎此也。

象曰：終日戒，有所疑也。

九五，東隣殺牛，不如西隣之禴祭，實(shí)受其福。

東隣者，陽(yáng)也，謂五爻。西隣者，隂也，謂二爻。殺牛，盛祭也。禴者，薄祭也。二五爻皆中，二爻當(dāng)既濟(jì)之初，故祭雖薄而受福。五當(dāng)既濟(jì)之終，故祭雖盛而無(wú)益。二必得五而亨，故特于五發(fā)之。

象曰：東隣殺牛，不如西隣之時(shí)也。實(shí)受其福，吉大來(lái)也。

上六，濡其首：濡者，坎之象也。首者，上之象也。

厲：至高而濡首，故厲。

象曰：濡其首厲，何可久也。