【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷上》

頤：頷也，養(yǎng)也。艮止乎上，震動乎卞，上止下動，飲食之象也。飲食養(yǎng)人，頤之義也。

貞吉：養(yǎng)正之道，惟安靜為能無失，故震三爻皆兇，而艮三爻皆吉也。

觀頤：察頤養(yǎng)之道于人也。

自求口實：察頤養(yǎng)之道于巳也。

象曰：山下有雷，頤：山者草木所聚，雷動于下，萌芽滋長，頤養(yǎng)之道也。

君子以慎言語，節(jié)飲食：慎言語者，以氣為養(yǎng)也；節(jié)飲食者，以形為養(yǎng)也。慎節(jié)主靜，艮之象也；言語飲食主動，震之象也。

彖曰：頤，貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也。自求口實，觀其自養(yǎng)也。

釋頤之彖辭：所養(yǎng)者，養(yǎng)人也；自養(yǎng)者，養(yǎng)巳也。

天地養(yǎng)萬物，聖人養(yǎng)賢以及萬民。頤之時大矣哉！

廣頤之義，言聖人用頤而極贊其大也。

初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，兇。

朶者，動也。朶頤，謂下動頷也。爾我，謂初也。但爾者外辭，而我者內(nèi)辭也。靈龜以頤卦全象言，朶頤以震卦一象言。舍爾，舍外象也。觀我，觀內(nèi)象也。靈龜以靜為養(yǎng)者，朶頤以動為養(yǎng)者也。凡頤養(yǎng)之道，惟剛爻能盡其道。初爻雖剛，而失之動，故兇。

象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。

六二，顛頤：顛者，倒也。凡上養(yǎng)乎下則順，下養(yǎng)乎上則

逆，今養(yǎng)巳者在初，故曰顛。

拂經(jīng)于丘，頤：拂者，去也。經(jīng)者，正也。謂二居正位也。丘在外而高者，謂上爻也。去其正位之養(yǎng)，而求上養(yǎng)，是動而失其正者也。

征兇：守正位而待養(yǎng)于初則可，若舍正位而往求上養(yǎng)則兇。

象曰：六二征兇，行失類也。

類謂初也。

六三，拂頤，貞兇。居動體之極，以動而失其上養(yǎng)之正，故兇。

十年勿用，無攸利。失其所養(yǎng)，故不可用，亦無所利也。

象曰：十年勿用，道大悖也。

六四，顛頤，吉：養(yǎng)之于初，故曰顛也。居艮之體，故能靜而吉也。

虎視眈眈：虎者，艮之象也。眈眈，下視之貌也。取此以象應(yīng)下而容之，肅也。

其欲逐逐：欲者，貪也，心之動也。逐者，去也，逐逐去之又去也。取此以象其去貪欲而心之靜也。

無咎：靜肅如此，則養(yǎng)得其正，何咎之有？

象曰：顛頤之吉，上施光也。上謂四也，下受初養(yǎng)而上施光也。

六五，拂經(jīng)，居貞吉：拂經(jīng)，五五正也，去其正位之尊守其上養(yǎng)之正，故吉。

不可涉大川：柔者待養(yǎng)而已。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

上謂上爻。

上九由頤：剛獨居上，天下皆由之以養(yǎng)也。

厲，吉：處君位之上，故危；所養(yǎng)者正，故吉。

利涉大川：養(yǎng)得其正，何險而不可濟？

象曰：由頤厲吉，大有慶也。