剝:落也。柔盛長(zhǎng)而剛消落,剝之義也。
不利有攸往,柔盛剝剛之時(shí),故君子不利。
象曰:山附于地,剝。地上虛處,即天也。山附于地而侵乎天,剝之象也。
上以厚下安宅地,上有山則地益厚矣。下厚故宅安,厚下坤之象,安宅艮之象。
彖曰:剝,剝也,柔變剛也。釋剝之義,柔將變上剛而為柔也。
不利有攸往,小人長(zhǎng)也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。
釋剝之彖辭。小人長(zhǎng),柔進(jìn)也。順而止,合二德言。
初六,剝牀以足。牀者,人之所安,其體則上實(shí)下虛故取以為象,剝足在下,又取以象初。
蔑,貞兇。蔑者,無(wú)也。貞者,正也,剛也。去剛最遠(yuǎn),無(wú)得乎?貞故兇。
象曰:剝牀以足,以滅下也。
六二:剝牀以辨。辨者,牀之幹也,進(jìn)乎足矣。
蔑貞兇,義與初同。
象曰:剝牀以辨,未有與也。與,謂與剛也。取上爻尚遠(yuǎn),是未有剛可與也。
六三,剝之,無(wú)咎。雖居剝剛之時(shí),而應(yīng)剛則不至蔑貞故無(wú)咎。
象曰:剝之無(wú)咎,失上下也。上者謂四五爻,下者謂初二爻,能失去上下之柔,而獨(dú)應(yīng)乎剛者也。應(yīng)剛有何咎也?
六四,剝牀以膚,兇。膚進(jìn)乎辨,剝及身矣,害將益近而上剛非應(yīng)非與,故兇。
象曰:剝牀以膚,切近災(zāi)也。剝之用在五,近于五則近于災(zāi)矣。
六五,貫魚(yú)以宮人寵,無(wú)不利。貫者,穿也。魚(yú),指衆(zhòng)柔也。五為衆(zhòng)柔之長(zhǎng),而近上九,居位得中,能相率而承乎剛者,用宮人之寵,則又得乎柔道之正者矣,故無(wú)不利者也。
象曰:以宮人寵,終無(wú)尤也。
上九,碩果不食。碩者,大也。一剛未剝于上,則將成復(fù)于下,猶碩大之果,不食則落于地而復(fù)生也,故取以為象。
君子得輿。君子,剛也。輿者,在下載上之物,謂衆(zhòng)柔也。主剛為言,則一剛在上而乘衆(zhòng)柔,故有君子得輿之象也。
小人剝廬。小人,衆(zhòng)柔也。廬者,在上庇下之物,謂上剛也。主柔為言,則衆(zhòng)柔下進(jìn)而剝剛,故有小人剝廬之象也。
象曰:君子得輿,民所載也。民衆(zhòng),柔也。
小人剝廬,終不可用也。