[元]解蒙撰《易精蘊(yùn)大義》書(shū)籍介紹

〖易精蘊(yùn)大義〗十二卷。元解蒙撰。蒙字求我，《江西通志》誤作”來(lái)我”，江西吉水人，中天歷己巳（１３２９）年江西鄉(xiāng)試，與其兄子尚均以著《易》而名于世，兄書(shū)《周易義疑通釋》今已全佚。此書(shū)體例，于彖爻之下，采輯先儒之說(shuō)，而末乃發(fā)明已意，闡述已見(jiàn)，均以”蒙謂”二字標(biāo)明。薈萃群言，頗能得其精要。凡所自注，亦皆簡(jiǎn)明，如說(shuō)解頤六三，頤養(yǎng)之道，以安靜為無(wú)失。二三動(dòng)體，故顛拂而兇。四五靜體，故顛拂說(shuō)吉。震三爻兇，艮四爻吉?？梢?jiàn)恒彖，云恒有二義，利貞者不易之恒，所以體常；利有攸往者不巳之恒，所以盡變。天地圣人所以能恒者，以其能盡變也。其義中多主前人，但詮釋明晰，亦殊有裨于后學(xué)。但所引諸家之說(shuō)，往往不署名氏。原刊本久已不傳，今為《四庫(kù)》館臣自《永樂(lè)大典》中輯出，但自豫、隨、無(wú)妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦及晉卦之后四爻外，其他都算完備。解繕《春雨堂集》稱此書(shū)名為《易經(jīng)精義》，朱彝尊《經(jīng)義考》則著為《周易精蘊(yùn)》，《永樂(lè)大典》題為《周易精蘊(yùn)大義》，《四庫(kù)全書(shū)》從之，是為今名。以《四庫(kù)全書(shū)》本傳世。

[元]解蒙撰《易精蘊(yùn)大義》作者介紹

解蒙，元吉水(今屬江西)人。字求我。一作字“來(lái)我”,蓋字形相近而誤。天歷二年(1329)舉人。與兄解子尚并以善《易》名于時(shí)?！兑住穼W(xué)著述今存《易精蘊(yùn)大義》十二卷(見(jiàn)《江西通志》、《經(jīng)義考》及《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)。生卒年不詳，生平事跡不詳。

[元]解蒙撰《易精蘊(yùn)大義》四庫(kù)提要

易精藴大義十二卷，元解蒙撰。蒙字求我，吉水人。江西通志作字來(lái)我，蓋字形相近而誤也。中天歷乙巳江西鄉(xiāng)試，與兄子尚字觀我者，並以善易名于時(shí)。子尚所著周易義疑通釋?zhuān)脽o(wú)傳本。朱彝尊經(jīng)義考載蒙此書(shū)，亦注曰佚。今檢永樂(lè)大典所引蒙書(shū)尚多，自豫、隨、無(wú)妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦及晉卦之後四爻外，其他皆文義完備，釐然具存。其例于彖爻之下，採(cǎi)輯先儒之說(shuō)，而末乃發(fā)明以己意，各以蒙謂二字別之。雖原為場(chǎng)屋經(jīng)義而作，而薈稡羣言，頗能得其精要。凡所自注，亦皆簡(jiǎn)明。如頤六三云：頤養(yǎng)之道，以安靜為無(wú)失。二三動(dòng)體，故顛拂而兇；四五靜體，故顛拂亦吉。震三爻兇，艮三爻吉?？梢?jiàn)恒彖云：恒有二義：利貞者，不易之恒，所以體常；利有攸往者，不已之恒，所以盡變。天地聖人所以能恒者，以其能盡變也。其義雖多根柢前人，而詮釋明晰，亦殊有裨于後學(xué)。至所引諸家之說(shuō)，往往不署名氏，蓋用朱子詩(shī)集傳例，雖不能盡考其由來(lái)，要皆宋、元以前諸經(jīng)師之緒論也。謹(jǐn)依文排比，正其偽舛，釐為十二卷，著之于録。解縉春雨堂集稱是書(shū)為易經(jīng)精義，經(jīng)義考稱是書(shū)為周易精藴?？加罉?lè)大典所題，實(shí)作解蒙周易精藴大義，二人皆偶誤記也。今據(jù)為斷，庶不失其本名焉。

乾隆四十六年九月恭校上。

[元]解蒙撰《易精蘊(yùn)大義》點(diǎn)校說(shuō)明

【初次點(diǎn)校】：丁不二

【再次點(diǎn)?！浚簳簾o(wú)

【點(diǎn)校底本】：《欽定四庫(kù)全書(shū)》第25冊(cè)?經(jīng)部19?易類(lèi)