【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷六》

?【坎下巽上】

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

德信於內(nèi)，化行於外，而大難以之散，是曰渙，渙斯行矣。王假有廟謂何？大祖考之德，教天下以孝，繫百姓之心，莫大乎宗廟之奉。渙、萃皆曰假有廟，合莫之義也。萃聚渙散之初，首為是舉，則朝夕兢兢，而思所以保其宗廟者，不敢須臾忽。孝道以行，百姓化之，天下和平矣?；ヴ?，艮闕為有廟。渙自否來，乾五為王假，謂盡其道。坎下為利涉。序卦曰：兌者，說也。說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。物不可終離，故受之以節(jié)。然則渙所謂離，蓋難散而民情未一之義。受之以節(jié)，則有禮制存乎其間，而將以合其情，非若睽之乖而有難于後也。渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。此言乾、坤剛?cè)嶂?。乾陽下來，其道不窮，曰剛來而不窮。坤柔上進(jìn)，六四比九五而承之，仁德以敷，曰柔得位乎外而上同。夫否之為否，凡以上下不交而已。今也剛下而得中，柔升以順上，上下之情，其孚若一，渙其有不亨者哉？王乃在中，化行而德加于天下也。王者中天下而立，非徒據(jù)形勢(shì)之利而已，蓋將體中而行，以應(yīng)天地之心，用能正位於上，而克盡奉先之道。五本乾體為在中。乘木有功，坎以巽濟(jì)也。巽為木、為仁，必取乘木，以譬人君躬行仁德于上，虛心拱已，坐收渙散之功為有功云。

象曰：風(fēng)行水上，渙；先王以享于帝，立廟。

天心眷祐，莫大於孝。惟孝，故恭肅寅畏之心生，而過失不聞於天下，渙治可成。盤庚告羣臣百姓，必以天以先王，蓋所以先天下而合其心。坎血為享，乾上為帝。渙為卦，有互震體。風(fēng)行於上，水動(dòng)於下。風(fēng)主化，水主信。享帝立廟，所以大其化，而非誠信莫能行之。茲又立象之旨。

初六：用拯馬壯，吉。象曰：初六之吉，順也。

渙九二自乾來，蓋馬之壯者。初以隂比二承之，獲極而應(yīng)于四，可以有為於渙矣，吉孰大云。夫子釋之曰：順謂得坤，順之常也。嗚呼！士君子欲進(jìn)為於渙時(shí)，其亦擇其所親比焉可矣。

九二：渙奔其機(jī)，悔亡。象曰：渙奔其機(jī)，得願(yuàn)也。

人所恃以安曰機(jī)。渙九二自乾四下居坤二，剛中而順，得臣道貞，故悔亡。且險(xiǎn)難始散，為大臣者必有解紛息爭(zhēng)之功，非遜志以疾趨夫至順之地，何以安其身以安於天下也哉？互震，震動(dòng)為奔，居坤中為機(jī)，安之至也。

六三：渙其躬，無悔。象曰：渙其躬，志在外也。

身屈曰躬。君子之屈身，將信以道也。若三德位不中，以柔弱之才而處渙險(xiǎn)上，其屈身也，志在應(yīng)上以私於巳而已，未可與圖渙散功也。且君子養(yǎng)其剛德而持之以中，故能體仁履信，以濟(jì)天下之險(xiǎn)。三志應(yīng)上九，應(yīng)不失貞，可以無悔於巳，而局局然一身之求功利，則未著于渙，蓋有媿君子之剛中者矣。

六四：渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思。象曰：渙其羣，元吉，光大也。

六四以坤三上進(jìn)，自拔於羣隂中，在渙為腹心之臣，居尊功，崇朋類，絶思道以光大，信矣。夫五位互艮上為丘，渙有丘，一志於五也。夷謂下卦，二隂與四同類曰夷，坤土為思。夫在渙而一志于上，能使朋類無覬幸之思，則公忠之道行，難散治成，端本于此，其光孰禦？艮為光大。

九五：渙汗其大號(hào)，渙王居，無咎。象曰：王居無咎，正位也。

王者處難散之時(shí)，必有仁政發(fā)乎號(hào)令，以一新天下耳目，而去其害，除其疾，以慰天下心，是謂渙汗其大號(hào)。非居處正位，則天下將安所繫望？禹之冀，商之亳，周之洛，可考而知也。王者正位履中，以大其中德于天下，號(hào)令之行，一出不反，何所可咎？巽上為號(hào)，巽風(fēng)居水上為汗，互艮為門闕，艮止為居。九五下應(yīng)九二，君臣剛德之同，發(fā)號(hào)施令，宜無不當(dāng)。蓋惟剛中，然後能盡去私心，以圖回天下之治，令其有不行而復(fù)反者哉？五本乾體，曰位正當(dāng)。

上九：渙其血，去逖出，無咎。象曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。

上九有剛德，而位居巽順之極，蓋大臣才德足以濟(jì)治，而又能明哲遠(yuǎn)害者，周公其人矣。周公幾幾，直而不撓，小人終莫之間，血去逖出也?？矠檠裕瑴o。六三以隂居坎險(xiǎn)上，其位不中，小人也。上九以剛應(yīng)三，而三終不能為我害，蓋巽德素著於君心，非讒邪所得而離間，是以血去逖出，無可憂事。大臣遠(yuǎn)害，渙功成矣。