第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷八》

?【兌下震上】

歸妹爲(wèi)卦，兌下震上。誠(chéng)齋曰：漸曰女歸，自彼歸我之辭，爲(wèi)娶婦之家也。此曰歸妹，自我歸彼之辭，爲(wèi)嫁女之家也。無父有兄曰妹，今從之。彖傳言歸妹者三，爻辭言歸妹者四，六爻即無諸說所謂男女配合之象。妹之爲(wèi)言，聖人專取長(zhǎng)子嫁前人之少女以爲(wèi)卦義，明矣。蓋震一索而居男之長(zhǎng)兄也，兌三索而居女之少妹也。婦人謂嫁曰歸，爲(wèi)兄者動(dòng)作經(jīng)營(yíng)於外，爲(wèi)妹者說順聽從於內(nèi)，歸妹之義也。

歸妹：征兇，無攸利。

三與四，成卦之主也，位皆不當(dāng)。上下二體，皆柔乘剛，故征兇，無攸利。彼歸妹者，以兄而尸父之位，亦位不當(dāng)。設(shè)不善處，妹得以乘其兄，歸于人而乘其夫，亦征兇，無攸利也。故即卦體而爲(wèi)之戒。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動(dòng)，所歸妹也。

以卦體釋卦名義，且極言之以爲(wèi)訓(xùn)。男有室，女有家，天地之大義也。父子兄弟各盡其道，亦天地之大義也。天地交而後萬物興，男女交而後萬世續(xù)。歸妹者，終前人之未終，始後人之方始；而嫁者又女之終，娶者又男之始也。說以動(dòng)者，兌說而震動(dòng)也。說而動(dòng)，此易言所歸之妹動(dòng)于外也。必說而動(dòng)，而後兄悌於妹之道盡；使不說而動(dòng)，則兄於孝悌之義能無慊乎！

征兇，位不當(dāng)也。無攸利，柔乘剛也。

成卦之主既不當(dāng)位，而二五又不當(dāng)隂陽之位，初上亦不當(dāng)上下之位，一卦三隂皆乘三陽之上，如此而往，必兇，必?zé)o攸利也。

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

雷震於上，澤隨而動(dòng)，兄動(dòng)于外，妹說而從，歸妹之象也。傳曰：昏姻者，禍福之始也。要必慮永久之所終，知其歸之所敝，審之於初，使可久而無悔，斯善矣。夫豈獨(dú)昏姻爲(wèi)然哉！

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

初處卑而無正應(yīng)，上承九二之妹，娣媵之象也。陽剛在婦人爲(wèi)賢明之德，是娣之賢者也。跛，弱於行也。幼孤之妹，其行也弱而不振，得如是之娣左右之，則可行，如跛之能履，故曰征吉。

象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

傳曰：凡師能左右之曰以。以娣者，言女君能左右之娣，聽女君之以也。如此之娣，然後可久，故曰以。恒有娣相承，則妹雖弱而可行，故吉。

九二，眇能視，利幽人之貞。

初三、四、五皆言歸妹，此獨(dú)不言者，即妹之身也。陽剛得中，女之賢明者也。孤弱難行，譬則眇也。有兄可望，是眇而能視也。既有兄可望，宜如幽人之貞。幽謂安靜，貞謂堅(jiān)正，亦剛中處柔，自然之德也。幽人，男女有雅操之通稱。

象曰：利幽人之貞，未變常也。

利幽貞者，言方待禮於父兄之家，未變其常也。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

兌爲(wèi)少女。三，兌之成卦者也，其少可知。以六居三，是質(zhì)柔而用剛也。其嫁不及時(shí)，而失之太早者歟？故既曰歸，而又曰須，是待年也。古者諸侯一娶九女，其娣姪則有待年於父母之國(guó)者。今歸而反，乃以娣之待年者自處，故曰反歸以娣。

象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

言其歸未當(dāng)其時(shí)也。

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

以九居四，則是質(zhì)剛而用柔者。過兌之體，女已非少，下無正應(yīng)，未得所歸，是當(dāng)嫁而失時(shí)者也。然陽剛在女子爲(wèi)賢明之德，其愆期者非無所歸也，蓋欲待佳配而後歸，故其歸也有時(shí)而少遲耳。或曰以九居四爲(wèi)不當(dāng)位，非也。剛而處柔，乃婦人之正，此爻但以過兌體而無應(yīng)，取愆期之義耳。

象曰：愆期之志，有待而行也。

愆期而曰志者，言由己非由乎人，其志必待得佳配而後行也。

六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

五以柔順得中而居尊下，有陽剛之正應(yīng)，此兄之賢，歸妹之善者也。王姬下嫁，自古而然。

伊川曰：必帝乙歸妹，始能正其禮法乎？以帝之妹，豈不能厚飾其袂？今乃不如其娣之袂良，以言帝妹能勤儉以律身，謙和以待下也。以帝之妹，易至驕縱陵忽其夫，今曰月幾望，是隂遜陽而不敢與日爲(wèi)敵，以言帝妹不驕不傲，能遜其夫也。觀帝妹去貴驕之態(tài)，盡柔巽之道如此，則知帝乙之訓(xùn)其妹。觀帝乙之悌於妹如此，則知帝乙之孝於親，其吉可知矣。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

上二句舉爻辭，下二句釋之也。言五居尊位而用中，故能以至貴而行其勤儉謙遜之道也。

上六，女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。

上以柔居柔，尊而無德，其歸妹不令之兄歟？上卦二隂一陽，虛筐之象，虛則無實(shí)。下卦兌爲(wèi)羊，瘠則無血。是於女則承無實(shí)之筐，於士則割無血之羊，兄而如此，前人目不瞑矣。上不利於親，次不利於身，下不利於妹，將何所利哉？故曰無攸利。

象曰：上六無實(shí)，承虛筐也。

使其妹承虛筐以歸于人者，上六之過也，故曰上六無實(shí)。五與上皆震體，而有賢不賢，故取以垂訓(xùn)。