第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷五》

?【震下坤上】

復(fù)，剛反也。陽無可盡之理，剝極則復(fù)反，復(fù)所以次剝也。爲(wèi)卦一陽生於五隂之下，隂極於上而陽復(fù)於下也。歲十月，坤隂既極，建子則一陽生，是爲(wèi)陽在地中。復(fù)，陽剛，君子之道也。消極而復(fù)返，故爲(wèi)復(fù)善之義。

復(fù)。亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。

復(fù)以初之一陽成卦，故彖專主初而言。初陽復(fù)，反而上進(jìn)，順而無阻於前，故亨。出者進(jìn)於外，入者反於內(nèi)，反於內(nèi)而進(jìn)于外，動(dòng)而以順行，是以無害，故曰出入無疾。一陽動(dòng)而進(jìn)，羣隂順而退，陽雖微而爲(wèi)主於內(nèi)，故善類之來，可無抑塞之咎，故曰朋來無咎。往而復(fù)，反者天道之常，故曰反復(fù)其道。自一隂生，至此七變而陽始復(fù)，故曰七日來復(fù)。是由午至子七閱月，而曰日者，猶詩言一之日、二之日，陽也。陽剛復(fù)反，君子道長之時(shí)，故利有攸往。

彖曰：復(fù)，亨。剛反動(dòng)而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)，其見天地之心乎！

以卦體、卦德釋彖辭。復(fù)者，剛反也。陽剛剝極而復(fù)反，則必漸長而亨通。剛既反而動(dòng)以順行，是以亨。是以出入無疾，朋來亦可以無咎也。反復(fù)者，往而復(fù)來，乃天道也。是以一隂生，歷七變而陽復(fù)來於內(nèi)也。利有攸往者，陽剛復(fù)長，君子之道可行也。天地之心何心哉？其動(dòng)而生物也，其長陽善而消隂惡也，其進(jìn)君子而退小人也。是心也，在人爲(wèi)靜極而動(dòng)，爲(wèi)一覺之天，爲(wèi)天理復(fù)回而善端復(fù)見也。嚮於積隂用事之時(shí)，幾於熄矣。至此而復(fù)，乃可以見。故曰：復(fù)，其見天地之心。

象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

雷者陽之動(dòng)，地中者動(dòng)於下，而復(fù)者動(dòng)之初也。陽動(dòng)而初生也爲(wèi)甚微，唯宜養(yǎng)之以待其定，故先王至日閉關(guān)以杜其出入之門，商旅不行以絶其利慾之私，后不省方，不使隂陽往來之錯(cuò)亂，皆所以養(yǎng)陽剛之善，爲(wèi)三極之主也。後之主三極者曾不經(jīng)意，爲(wèi)君子而全吾身之天地者，其又可忽諸！

初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。

復(fù)之卦，義剛反也，而爻義唯取反善以爲(wèi)訓(xùn)。初九陽剛得正，居動(dòng)之初，亦復(fù)之初。動(dòng)而後有失，失而後有復(fù)。初動(dòng)而即復(fù)，是不遠(yuǎn)復(fù)也。不遠(yuǎn)而復(fù)，故不扺於悔，祗抵也。此大善而吉之道。夫子以顔子當(dāng)之，謂其有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行。然則一覺之天，其一陽之復(fù)歟？

象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。

不遠(yuǎn)之復(fù)，君子修身之道也。修身之道無他，唯知其不善，速改以從善而已。

六二，休復(fù)，吉。

不遠(yuǎn)復(fù)者，復(fù)於未然。休復(fù)者，復(fù)於巳然也。易例陽爲(wèi)天理，隂爲(wèi)人慾，二以隂居隂，不能無過，然居中得正，故知過而能改，過而能改即善矣，故吉。

按：釋文休亦訓(xùn)巳。

象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

二居中得正，而又能順從初九克己復(fù)禮之仁人於下，故知過而改，改而獲吉，親近仁者之益如是乎！

六三，頻復(fù)，厲，無咎。

三質(zhì)柔志剛，質(zhì)柔故見善不明，志剛故狂躁妄動(dòng)。而又不中不正，處動(dòng)之極，是復(fù)而不固者也，故屢失屢復(fù)。屢失故危，復(fù)故無咎。

象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

非頻復(fù)之厲，頻過之厲也。厲而無咎者，能復(fù)則於義爲(wèi)無咎也。

六四，中行獨(dú)復(fù)。

行於四隂之中，故曰中行，言於其中自行其正也。自行其正，不從隂類，而獨(dú)與初應(yīng)，故曰獨(dú)復(fù)，言獨(dú)能復(fù)於善也。然不言吉者，初陽尚微，未能相與以有爲(wèi)也。

象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

言行於羣隂之中，而獨(dú)能從陽剛，君子之道也。

六五，敦復(fù)，無悔。

五於陽復(fù)之時(shí)，而以隂柔居尊，有一陽剛君子，而踈遠(yuǎn)在下，左右之臣又皆柔弱，故不能大有爲(wèi)，但能執(zhí)其中順之德，敦篤以復(fù)一巳之善而已。處衆(zhòng)隂之中，而不能用其剛，雖無悔，非君道也。

象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。

考，成也。自考者，言以中順自成其巳而已。

上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

復(fù)之成卦，陽復(fù)於初也。二從初，故休復(fù)而吉。四應(yīng)初，故獨(dú)復(fù)而行。五雖應(yīng)柔，而居中用剛，故能自復(fù)於善。唯三與上，情不繫於初，而體隂柔，不中不正以相應(yīng)，故三頻復(fù)而厲，上迷復(fù)而兇。迷謂終於惡而不返，遂其奸而不悛也，其兇可知。其兇于而身，則天災(zāi)人眚之交至；兇于而國，則師敗君兇之甚危。雖事經(jīng)再變，至于十年之久，而復(fù)遇者，猶頻復(fù)之三，是終於迷者也，其能濟(jì)乎？故終不克征。爲(wèi)君而用人如是，可不戒哉！

象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

二與四順初而不順於五，與五同德相順者唯上六，故五信而用之。爻言用行師，是用之者柔順無爲(wèi)之六五也。爻言以其國君兇，是以之者迷奸不復(fù)之上六也。然則致上六之兇者，豈非用之者之過歟？象曰：反君道，言悖爲(wèi)君用人之道也。

象曰：剛反，反復(fù)也。此曰反道，反悖也。