第2卦-坤卦?坤卦為地(坤下坤上)

| 易經(jīng)注解| 2024-01-01 11:03:32| 0

第2卦-坤卦?坤卦為地(坤下坤上)-(元)王申子撰《大易緝說?卷三》

?【坤下坤上】

坤,順也,隂之性順。坤,隂之純,順之至者也。得隂之順而成形之大者曰地,故以地為坤之象??鬃?strong>曰:坤,隂物也,物物皆有坤。凡三才之內(nèi)屬乎隂者,皆坤道也。

坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

乾之元,始萬物者也。坤之元,承乾之始而生萬物者也。亨萬物、利萬物則同,獨貞體異。乾以剛健之正為貞,坤以柔順之正為貞。牝馬取柔順而健行之義,乾健行故為馬,坤亦為馬者,坤乾之配,乾行而坤止,則無以承天之施而成其化育之功,此所謂柔順之貞,坤之德也。君子而行坤之道者,亦唯柔順而已,故居先則迷,處後則得。主利者,凡隂之道皆主乎利,故曰利萬物者主乎坤。西南隂方故得朋,東北陽方故喪朋,必喪朋然後成其生育之功,亦主利之事也。安貞吉者,謂安靜正固則吉,蓋先而不後則失柔順之正,朋而不喪則無主利之功,不安靜則將妄動,不正固則為柔邪,失坤道矣。

彖曰:至哉坤元!萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地?zé)o疆。柔順利貞,君子攸行。先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆。

此以地道明坤之德,以釋彖辭。至,極也,比大之義差緩,大則無窮,至則有極也。始者氣之元,生者形之元,生萬物者坤也。然坤不自生,順承天之施而已,故其厚足以容載萬物,其德足以配合乎乾,此坤之元也。含弘謂其靜而翕則含且弘,光大謂其動而闢則光且大,品彚之物所以咸亨,此坤之亨也。馬而非牝則不順而非地之類,牝而非馬則不能配乾而行地兀疆,此坤之柔順利貞也。故君子行坤之道者,先乎陽則迷而失,後乎陽則順而得,以隂從隂猶與類行,以隂從陽然後有慶。又必安靜正固而後獲吉者,蓋不安靜則為妄動,不正固則為柔邪,失坤道矣。此章三無疆各不同德,合無疆言坤之德,合乾之無疆,行地?zé)o疆言坤得地道之無疆,應(yīng)地?zé)o疆言人能合坤道之無疆也。

象曰:地勢坤,君子以厚德載物。

坤,地也,以形言,故曰地勢。坤見其所積之厚,君子體之以重厚之德,容載萬物也。

初六,履霜,堅氷至。

以六之隂居坤之初,為隂雖微,其勢必盛,故聖人為之戒曰:履霜堅氷。至霜,隂之始凝;堅氷,隂之極盛。欲人履之於初,知其終之必至於盛而謹之也。誠齋曰:積地數(shù)之二與四,故曰六。

晦庵曰:隂陽者,造化之本,不能相無,而消長有常,亦非人之所能損益者。然陽善而隂惡,聖人作易,於消長之際,必致其扶抑之意焉,所以贊化育而參天地也。

象曰:履霜堅氷,隂始凝也。馴致其道,至堅氷也。

魏志曰:初六履霜,今從之。初隂,故取象於霜。霜,隂之始凝也。馴,順也,言理勢之順也。謂隂雖微,馴致其道,必至堅氷,為可畏也。

六二,直方大,不習(xí)無不利。

二以隂居隂而在下,柔順中正,盡坤道之善者也,故以地道之至善者言之。直者,因物之性而生之,無所偏曲也。方者,隨物之形而成之,一成而不變也。大則德合乎乾也。此皆坤道自然而然,不假修營而物自生、功自成者也,故曰不習(xí)無不利。

象曰:六二之動,直以方也。不習(xí)無不利,地道光也。

坤之六二,靜則中正,動則直方。直方因動而後見,而地道之光又因直方而後見,故曰六二之動,又曰地道光也。

六三,含章可貞,或從王事,無成有終。

以六居三為以隂晦陽,故曰含章,謂含藏其章美也??韶?,謂可貞固守之也??烧?,僅可之辭。蓋三居下之上,得位者也。又不可終藏其美而不發(fā),故或出而從上之事,但不當專有其成以為已功,唯當順承以終其事而已。蓋以隂居陽而又處二之上、四之下,其時其位不得不然也。

象曰:含章可貞,以時發(fā)也;或從王事,知光大也。

含非含藏,終不發(fā)也,待時而後發(fā)也?;驈耐跏露軣o成有終者,必其知之光大也。淺暗者有善,唯恐人不知,豈能含晦哉?

六四,括囊,無咎無譽。

四居純隂之世,位近於五,而無相得之義,是上下不交時也。然四自得其正,能謹默晦藏,如結(jié)括囊口而不露,故得無咎。既晦藏,則無譽矣。處斯之時,亦不宜有譽,曰無譽,亦所以戒之也。

象曰:括囊無咎,慎不害也。

四遇純坤之時,能慎如此,故曰不害。不然,居近君之正位,而全身遠害以自安,寜得無咎乎?

六五,黃裳,元吉。

以坤之六而居五,為以順處中而在上。黃,坤之正色,亦中色也。裳,下體之服。言以坤順之正而不失其中,雖在尊位,而能服守坤下之體,故大善而吉。不然,則大兇可知。春秋傳南蒯將叛,而筮得此,以為大吉。子服惠伯曰:忠信之事則可,不然必敗。是也。

象曰:黃裳元吉,文在中也。

六,柔也;五,剛也。剛?cè)犭s為文,而又得中居中,故曰文在中。文在中,故能明理而無過,是以元吉。

上六,龍戰(zhàn)于野,其血玄黃。

乾為龍。龍,陽物也。坤無陽之卦,聖人於上六特稱龍者,存陽也。蓋隂盛之極,必軋乎陽,故陽與之戰(zhàn)。水,龍所安。今戰(zhàn)不于水而于野者,言失其所安而戰(zhàn)于外也。隂盛故敢與陽抗,而兩敗俱傷。血,隂也。其血玄黃,言隂傷而陽亦不免于傷也。

象曰:龍戰(zhàn)于野,其道窮也。

不唯隂之道窮,陽之道亦窮矣。履霜不戒,以至於此,兇不待言也。

用六,利永貞。

隂道柔而難常,易於失正,故用柔之道,利在永久而貞正。

象曰:用六永貞,以大終也。

隂本:小而能大,正也。能長守正,則雖隂柔而可以大於終也。

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