第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－（元）王申子撰《大易緝說(shuō)?卷五》

?【坎下坎上】

坎，險(xiǎn)也，?也。坎地之險(xiǎn)而止乎水，故爲(wèi)險(xiǎn)。一陽(yáng)?於二隂之中，故爲(wèi)?。卦本坤也，乾之陽(yáng)交於其中，體陽(yáng)而用隂，外暗而內(nèi)明，故於象爲(wèi)水。

習(xí)坎：有孚，維心亨；行有尚。

八卦皆重坎，獨(dú)加一習(xí)字。彖象爻凡五言之，聖人豈無(wú)意歟？蓋八卦中唯坎爲(wèi)險(xiǎn)，險(xiǎn)不可行，而聖人作易，必示人以行之之道。行而不習(xí)，則是行險(xiǎn)僥倖，鮮不及禍矣。必如生於水者習(xí)於水，而後可以行坎之道，故曰習(xí)坎。陽(yáng)實(shí)在中，爲(wèi)中有孚，心之誠(chéng)也。維其心之誠(chéng)，故可以涉險(xiǎn)而致亨，故曰有孚，維心亨?？惨孕袪?wèi)尚，不行則常在險(xiǎn)中，行則無(wú)險(xiǎn)不濟(jì)，故曰行有尚。卦之所言，皆處坎之道也。

彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。

釋卦名義。上下皆坎，是爲(wèi)重險(xiǎn)。重險(xiǎn)者，險(xiǎn)之又險(xiǎn)，其可不習(xí)以處之乎？

水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！

以成卦之主及卦象、卦德釋彖辭，且極言其時(shí)用之大也。陽(yáng)動(dòng)於中故流，?而未出故不盈，流而盈則出險(xiǎn)矣。流而不盈，是以爲(wèi)坎。水愈險(xiǎn)則愈行，故曰行險(xiǎn)?？仓袑?shí)，水就下，皆信之義，故曰不失其信。二五以剛居中，爲(wèi)中心誠(chéng)實(shí)，可以致亨，故曰維心亨。不行則險(xiǎn)何以濟(jì)？故以行爲(wèi)尚。是行則必有功也，故曰往有功。有險(xiǎn)之時(shí)，不可不濟(jì)；無(wú)險(xiǎn)之用，不可不設(shè)。故王公見(jiàn)天險(xiǎn)之不可升也，設(shè)爲(wèi)禮法，使卑高貴賤之分，截不可踰；見(jiàn)地險(xiǎn)之不可無(wú)也，設(shè)爲(wèi)城池，使藩維屏翰之備，嚴(yán)不可犯。此皆行坎之道，以處坎之時(shí)，用坎之險(xiǎn)者也。然則坎之時(shí)之用，豈不大哉！王公指五與二，成卦之主也。

象曰：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)敎?zhǔn)隆?/strong>

水至而又至，爲(wèi)水洊至，習(xí)坎之象也。君子以之治已，則必常其德行，如源泉混混，不舍晝夜；以之治人，則必習(xí)其教事，如江海浸潤(rùn)，有加無(wú)已，不可使功力之閒斷也。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

初體柔而用剛，居重坎之下，重險(xiǎn)在前，無(wú)濟(jì)險(xiǎn)之才，失處坎之道而妄動(dòng)，動(dòng)而入于坎窞之中，其?益深，故兇。窞，坎中之陷穴也。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

失處險(xiǎn)之道，而益入于坎窞之中，兇可知也。

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

二處坎險(xiǎn)之時(shí)，?於二隂之中，是有險(xiǎn)也。然剛而得中，剛則足以自濟(jì)，中則動(dòng)不失宜，故可以求小得。蓋險(xiǎn)難無(wú)立脫之理，由是以漸求濟(jì)險(xiǎn)之術(shù)可也。

象曰：求小得，未出中也。

以剛中之才處此，僅可小濟(jì)，而不可以大得者，以未出乎坎險(xiǎn)之中也。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

下卦之險(xiǎn)已終，上卦之險(xiǎn)又至，是退而來(lái)巳險(xiǎn)，進(jìn)而之愈險(xiǎn)。進(jìn)退皆險(xiǎn)，則寧?kù)犊芍怪囟鴷合⒀?。且者? 爾之辭。枕者，息而未安之義。能如此，雖未離乎險(xiǎn)，亦不至深入于坎窞之中也。蓋三質(zhì)柔志剛，不中不正，故戒其進(jìn)而入，則?益深爲(wèi)不可用。勿者，止之之辭也。

象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。

險(xiǎn)者，人所欲出。六三幸巳出險(xiǎn)，可以暫息。若可息不息，而復(fù)有進(jìn)焉，則入于坎窞之中，愈困窮矣，何功之有？故戒以勿用，謂不可以前險(xiǎn)之出，而欲圖功於終也。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

中有孚者，坎之德。不失信者，坎之道。故處險(xiǎn)難者，唯以誠(chéng)實(shí)爲(wèi)貴?？仓T爻，唯四與五隂陽(yáng)得正，故取兩爻明君臣處險(xiǎn)之善道以爲(wèi)訓(xùn)。樽酒簋貳而用缶，質(zhì)實(shí)之至也。言相與處險(xiǎn)難者，尚質(zhì)實(shí)不尚虛華也。納約，進(jìn)結(jié)於君之謂。牖，取明之地也。言上下情意或有未孚，亦宜從其心之通明不蔽者，以誠(chéng)結(jié)之，期於濟(jì)險(xiǎn)而已。能如是，則雖遇險(xiǎn)難，而終於無(wú)咎也。

象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

五剛四柔，各得其正，故能以質(zhì)實(shí)之道，相交相接，以濟(jì)險(xiǎn)也。

九五，坎不盈，祇既平，無(wú)咎。

盈則出險(xiǎn)，平則無(wú)險(xiǎn)。今不盈則不平，不平則未出乎險(xiǎn)也。五雖未出乎險(xiǎn)，然以剛中正居尊位，終有險(xiǎn)平之望。況險(xiǎn)將終矣，其時(shí)其才亦可出矣。祇抵也，必抵於旣平，盡濟(jì)天下以出於險(xiǎn)，然後無(wú)咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

言以剛中正之德，猶陷於險(xiǎn)而未能光大，亦足以見(jiàn)八卦中險(xiǎn)最難處，而坎之不可以不習(xí)也。

上六，繫用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

此當(dāng)出險(xiǎn)之時(shí)，既無(wú)出險(xiǎn)之才，又無(wú)出險(xiǎn)之援，展轉(zhuǎn)不得出之象也。上六以柔居柔，不能自濟(jì)，比五應(yīng)三，而三與五亦皆未能出乎險(xiǎn)，故其身如纒以徽纆，寘之叢 之中，至於三歲而終不得出。謂三變而遇成卦之二，亦陷於坎窞之中，是終於不得出也，其兇可知。

象曰：上六失道，兇三歲也。

失道者，展轉(zhuǎn)三歲而終不得出，險(xiǎn)之道也。