小過(guò)：?【艮下震上】

錯(cuò)中孚｜綜無(wú)｜【上下】易頤｜互大過(guò)｜初六變豐，伏渙｜六二變恆，伏益｜九三變?cè)ィ潘淖冎t，伏履｜六五變咸，伏損｜上六變旅，伏節(jié)，】

小過(guò)：亨，利貞?？尚∈?，不可大事。飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉。

【其卦下艮上震，二陽(yáng)坐困於四隂之中，隂過(guò)乎陽(yáng)，故謂之小過(guò)。但過(guò)者雖在小，而陽(yáng)之坐困者，原未嘗不亨。蓋其行之而利，守之而正，固有道也。夫小既過(guò)，則宜小事不宜大事可知。且卦體似鳥(niǎo)，初上飛之，飛不極於上，則互兌之音猶可遺，互巽之耳，過(guò)上則不能矣。今卦主上動(dòng)下止，處此坐困之地，則不宜於動(dòng)，宜於靜，理勢(shì)甚明。安以處之，則大之吉即大之亨，得其貞即得其利也。

○四陽(yáng)在中為大過(guò)，何不以四隂在中為小過(guò)？陽(yáng)能束隂，小未過(guò)也。凡二陽(yáng)有一得中，即能有為，散處在外，猶能相拯。惟此聚困，小者乃過(guò)，然猶曰大吉，終不使隂勝陽(yáng)也】。

小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉，飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

【小過(guò)下俞有亨字。小事吉，石經(jīng)作可小事。

○以卦體、卦象釋卦辭，言小過(guò)之亨，非小者以過(guò)為亨，而處此小過(guò)者之能亨也。蓋此卦二主內(nèi)止外動(dòng)，必先順時(shí)而止之，後乃可相時(shí)而動(dòng)之。其過(guò)以利貞者，乃君子與時(shí)偕行之道也。且小事之吉，以二五之柔得中，則隂原未自肆而不知節(jié)。不可大事，以三四之剛失位而不中，亦陽(yáng)所自斷而非隂擅其權(quán)。又飛鳥(niǎo)之象，上二隂乘陽(yáng)為逆，下二隂承陽(yáng)為順，遽動(dòng)則與逆為爭(zhēng)，姑息則與順相保，此其所以宜下不宜上而大吉，正與時(shí)行之道也。

○中孚以利貞為二隂之順乎天，小過(guò)以利貞不為二陽(yáng)之順乎地者，隂貴順，陽(yáng)不貴順，且隂主位，陽(yáng)主時(shí)，時(shí)止而止，時(shí)行而行，究在陽(yáng)不在隂也】。

山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

【雷在天上，陽(yáng)氣發(fā)舒，是大者壯。此僅在山上，陽(yáng)為隂困，發(fā)不能高，是小者過(guò)。君子當(dāng)此，宜小可知。行過(guò)乎恭，卑牧之至。喪過(guò)乎哀，幽墨之至。用過(guò)乎儉，樽節(jié)之至。所謂過(guò)以利貞如此。

○大壯之君子非禮勿履，其道弘。此之過(guò)與時(shí)行，其心小。朱子云：三者之過(guò)，皆過(guò)於小，且亦可小過(guò)，不可大過(guò)也】。

初六：飛鳥(niǎo)以?xún)矗?/strong>

【中二爻實(shí)為鳥(niǎo)身，外四爻開(kāi)為鳥(niǎo)翼。凡鳥(niǎo)身巨翼短，飛不能高，身小翼長(zhǎng)，則飛易上，是此卦之為飛鳥(niǎo)，初與上飛之，而小之所以過(guò)，亦初與上過(guò)之也。但內(nèi)三爻艮體，所謂下順而宜下者也。初宜順時(shí)而止，今以上處動(dòng)極，亦隨而飛，是飛非自主，有以之者也。上災(zāi)眚，而初亦兇矣】。

飛鳥(niǎo)以?xún)?，不可如何也?/strong>

【似有不可如何者，勉強(qiáng)徇人，失已甚矣】。

六二：過(guò)其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

【後天艮震相連，故言遇。

○小過(guò)，柔得中，故二過(guò)而不過(guò)。卦惟二陽(yáng)，以家言之，則三父四祖，其五隂則祖之妣矣。以國(guó)言之，則三止主本國(guó)之君，四動(dòng)主隣國(guó)之君，五隂又隣之臣矣。今二與五應(yīng)，是舍祖而遇妣，舍君而遇臣也。然五柔得中，非凌祖之妣，抗君之臣，二即與之遇，可以無(wú)咎，所謂小事吉如此】。

不及其君，臣不可過(guò)也。

【既言過(guò)其祖，何不言過(guò)其君而言不及？蓋臣不可過(guò)其君，雖外臣猶凜之，立言之體當(dāng)如是也】。

九三：弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

【小過(guò)，剛失位而不中，故三四兩爻皆言弗過(guò)。剛已弗過(guò)矣，而三為止主，卦之所以亨利貞，全在於此。則於初上之飛，極力防之，乃其道也。茍以陽(yáng)位見(jiàn)四之能動(dòng)，且因互巽，遂為所牽而從之，則互兌毀折，必有因而戕之者矣，能勿兇乎？】，從或戕之，兇。如何也？

【初隂不能自主也。三為止主，而妄從人，以至於兇，將如何哉？使早思之，庶不至於無(wú)如何也。魯昭公聽(tīng)郈昭伯而奔齊，似之】。

九四：無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。

【外三爻震體，所謂上逆而不宜上者。四與三皆自乾來(lái)，同心無(wú)咎，而當(dāng)失位之時(shí)，適與三遇，喜其得助，遂欲動(dòng)而上往，則違不可大事之戒，其危可知。猶幸居隂，是必成之，而勿用其往，乃永貞也。四為動(dòng)主，故以其貞者特明之】。

弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

【其所以以相遇為幸者，正以皆失位之故。殊不知時(shí)未可為，則靜以待時(shí)，正動(dòng)而有為之本。且上六災(zāi)眚，小者之過(guò)，終不可長(zhǎng)，大者之吉，行有日也。何不止待而以往致厲乎？故必戒也】。

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

【兌為密，密雲(yún)，兌象（小畜同互兌），西郊，亦兌象。彼指二弋，互巽，繩象。卦體重坎，有 象。在穴，艮山中，空象。

○公言我文考在西郊時(shí)，小人道長(zhǎng)，正小過(guò)之世也。豈不欲雲(yún)行兩施，為陽(yáng)德之大亨哉？而商之隂亢，而上必不能為雨，是時(shí)未可大事。公但弋取巖穴之賢以相助，若膠鬲舉於魚(yú)鹽，泰顛興於罝兎，此二之所以來(lái)過(guò)而無(wú)咎也。

○兌澤宜雨，而小畜、小過(guò)皆不雨。小畜陽(yáng)上隂，欲止之而不能，其不和在陽(yáng)。此陽(yáng)方困隂，不欲與陽(yáng)為和，其不和在隂也】。

密雲(yún)不雨，已上也。

【上，鄭作尚，郭京謂上當(dāng)作止，非。

○上逆而不下，五雖未若彼上之亢，而亦已過(guò)於上矣】。

上六：弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。

【震艮本相遇，上與三正應(yīng)，猶室相遇而乃弗遇，正以處小過(guò)之世，自恃其過(guò)而弗與遇也。與初偕飛，飛至極高之地，并與相離。謂災(zāi)眚者，猝遇罡風(fēng)，骨肉皆縻而下，強(qiáng)臣之禍於是乎極矣】。

弗遇過(guò)之，已亢也。

【豈誠(chéng)無(wú)可遇哉？其極亢之志，自處?kù)吨聊娑?/p>

○弗過(guò)而遇之者，陽(yáng)屈而求得朋；勿遇而過(guò)之者，隂亢而并失羣也】。