坎卦：?【坎下坎上】

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習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。

【舉正云：習(xí)上脫一坎字，非。習(xí)古作習(xí)坎，歸藏作犖

○坎為?為勞，上下皆坎，則陷之深而勞之至也。乾坤不言習(xí)，無為而成，不待習(xí)也。震艮巽兌不言習(xí)，動(dòng)止入悅，因事異宜，不可習(xí)也。離麗于物，不能自主也。惟坎以陽之奇，入隂之耦，天地萬物，莫不皆然。且以?而勞，君子自強(qiáng)不息，法天之健，全繋于習(xí)也。有孚，二五之中實(shí)維持。尚，配也。心不靜則擾，五互艮則有所持，而心以亨。不動(dòng)則槁，二互震則又能行，而往得配矣。胡氏煦曰：坎離者，乾離之中交。坎者，受胎之坤。離者，已虛之乾。乾坤未交為日月，既交為男女，故以終上經(jīng)，開下經(jīng)】。

習(xí)坎，重險(xiǎn)也。

【釋卦名義。土所欠曰坎，水所聚；阜所僉曰險(xiǎn)，水所束。重險(xiǎn)則危，危故持行，皆不容已】。

水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

【以卦體釋卦辭。水注坎易盈，乃後方來，前已過，終不見其盈。出險(xiǎn)難行，乃歷百折而不囘，終不失其信。此坎之所為孚也。且五中正，二中而未正，先以五之剛中維二而艮止者，不使或從而放；後以二之剛中往五而震行者，又不使或窒而拘。此習(xí)坎之互為孚也。凡外卦曰往，以內(nèi)交外亦曰往】。

天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉。

【上二爻天位，五亙其下，使不可升；下二爻地位，二亙其上，使不可越；中二爻人位，二五周之。蓋天地交而難生，于是天積氣以為險(xiǎn)，地積形以為險(xiǎn)。王公設(shè)禮法以法天，設(shè)城池以象地。其設(shè)之者，震之動(dòng)；其守之者，艮之止也。曰時(shí)用者，乾用九，坤用六，惟坎、離得其中。而離用虛，坎用實(shí)，其用尤為明著，故于此特言之。卦惟坎、暌、蹇言時(shí)用，暌用離，蹇用坎也。而暌止小事吉，不若坎得乾之大用矣】。

水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

【洊，于作薦，京作臻?？?，劉瓛作欿。

○內(nèi)坎水方至，外坎水洊至矣。君子常其德行，則學(xué)不厭而維心亨者，孚在已；習(xí)其教事，則教不倦而行有尚者，孚并在人也】。

初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。

【窞者，坎中之坎，重坎之下，其?必湥。而初隂柔弱無才，隨人妄動(dòng)，自入險(xiǎn)?而兇也】。

習(xí)坎入坎，失道兇也。

【處險(xiǎn)有道，當(dāng)止則守，當(dāng)動(dòng)則行，時(shí)未可動(dòng)，已不能動(dòng)，而妄試焉，宜其兇也】。

九二：坎有險(xiǎn)，求小得。

【小謂四，二之剛中，固有孚矣。然險(xiǎn)方來，茍不得四，則無以互震而成行有尚之功，故必有求于四，得之乃出，不敢遽也】。

求小得，未出中也。

【其未遽出，以剛中故。

○卦之有孚，在二、五兩陽。五互艮，有能守之力；二互震，有能出之才。而五君道，宜于止，無為而成，君之德也；二臣道，宜于動(dòng)，鞠躬盡瘁，臣之職也?；ヴ蕹捎谌フ鸪捎谒?，又介紹其間，以合君臣之交者，此用中之用也】。

六三：來之坎坎，檢且枕，入于坎窞，勿用。

【檢，古文鄭 、向秀諸本皆同，惟王弼作險(xiǎn)，非。枕，九家作坫，或作沈，非。

○二坎相接，坎，坎象。鄭註：木在手曰檢，在首曰枕，人寢則用之?；ヴ逓槭郑们县骋酁槭?，皆指五?；フ鹉緳z枕，則指二也。

○來之謂三，以五意來

交于二，坎之?在上下二隂，今五得三以交二而相孚者，有坎坎之歡，而艮為寸，二願(yuàn)為檢以憑之，艮為首，二願(yuàn)為枕以以安之，若初之入于坎陷者，始棄之勿用矣】。

來之坎坎，終無功也。

【終互艮象。

○五所以必得三以交二者，以君道無為功，固不必自已出也】。

六四，樽酒簋貳，

【句】用缶，納約自牖，終無咎。

【牖陸續(xù)作誘。

○樽，散樽以盛酒，震仰盂象。簋以盛果，震蒼筤竹象。詩：坎其擊鼓，坎其擊缶。缶，坎互艮象。牖，室受明處，三四兩隂象。

○納約，謂四以二意上交于五，酒止一樽，殽止二簋，其禮甚微，而艮歡然叩其缶以相樂，蓋二之納約由四之牖以入，故五與二同志也】。

樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

【樽一，陽奇象。簋貳，隂耦象。

○險(xiǎn)難之世，君求臣，臣亦擇君，二五之剛?cè)嚾娜嵴咭越唤悠溟g，若魯繆公有人乎子思之側(cè)，泄柳、申詳亦有人乎繆公之側(cè)也。

○互艮，疑不下交，故特明之】。

九五：坎不盈，祗既平，無咎。

【祇，鄭作坁，京作褆。疑鄭本是，此仍王弼本。

○祇，適也。五之剛中固有孚矣，而互艮者上流不甚多，互震者下流不至壅，故流而不盈，且適得其平，見其行不見其險(xiǎn)也。二五之德合，故無咎。

○水過盈則險(xiǎn)，而無水則亦無以滋。王道貴得其平，無使過，亦無使不及】。

坎不盈，中未大也。

【虞、李作未光大，誤。

○其不侈大，亦以剛中故。蓋人自以為大，則盈而溢矣。惟互艮維之，所以心亨也】。

上六，係用徽纆，窴于叢棘，三歲不得，兇。

【三股曰徽，二股曰纆，以拘罪人者，變巽繩象。囹圄之牆揷棘，以禁罪人，坎棘象。

○治心之道，固貴維以止之，然能止者，亦貴得行。隂柔居上，止而不動(dòng)，拘繫之，困苦之，則不亨而行者，亦無以相尚矣】。

上六，失道，兇三歲也。

【初在互震之下，欲動(dòng)而失動(dòng)之道；上居互艮之上，欲止而失止之道，要其兇更甚于初矣。

○胡謂坎陽由乾來，月光由日來，皆無自性，故一分為萬而無分跡，合萬為一而無合跡。

愚謂：非無性也，無自性也，故有心動(dòng)靜即失道】。