歸妹：?【兌下震上】

錯(cuò)、綜、並漸｜【上下】易隨｜互既濟(jì)｜初九變解｜九二變震｜伏巽｜六三變大伏壯觀｜九四變臨｜伏遯｜六五變兌｜伏艮｜上六變暌｜伏蹇

歸妹，征兇，無(wú)攸利。

【其卦下兌上震，以震之長(zhǎng)男，見(jiàn)兌少女之可悅而取之，其歸者乃妹也，故謂之歸妹。始合不正，其終必敝，故就震言其征必兇，而就兌言亦無(wú)所利矣。

○震以乾初交坤為陽(yáng)始，兌以坤上交乾為隂終，初陽(yáng)始而上隂終，此隨之所以元亨利貞。此以隂終居陽(yáng)位，陽(yáng)始居隂位，故兇。凡卦無(wú)全兇，即剝與否亦止不利而已。此以?xún)磳僬?，罪震也，而無(wú)利者并及兌矣】。

歸妹，天地之大義也。天地不交而萬(wàn)物不興，歸妹，人之終始也。

【歸妹自泰而來(lái)，泰之天地交矣。而歸妹之四自三動(dòng)而上為雷，三自四動(dòng)而下為澤，雷上澤下，判然各別，此亦天地之大義也。天運(yùn)循環(huán)，則此天地不交而萬(wàn)物不興者，亦時(shí)運(yùn)之適然。但天地?zé)o心，可以由合而分，即可以由分而合。而人心有欲，則於難合之時(shí)，尤易茍合。當(dāng)此不交之地，而歸妹二用猝然相遇於其中，能勿合乎？能正其始，乃保其終。人之有終，全係於始，不可不慎也】。

說(shuō)以動(dòng)所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。無(wú)攸利，柔乘剛也。

【以卦德、卦體釋卦詞。兌為少女婉孌可悅，而震遂欲取之，是因說(shuō)而動(dòng)其所歸之妹，乃情欲之私，非天地之大義矣。蓋震之由三而進(jìn)居四，其位原不正，而兌之由四而下，亦以柔乘剛，兩不正而合，終必敝也】。

澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

【雷在澤中，與時(shí)休息，不輕發(fā)也。雷在澤上，業(yè)已發(fā)矣。凡天下事，其但終之敝，每在始發(fā)之時(shí)。君子永念其終，即知始於不正之必敝也。

○漸之正在巽，故曰女歸。此之不正在震，故曰歸妹。歸之者，震也。震不歸之，兌自賤耳】。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

【震為足，兌承之，履象。兌毀折，故跛。

○天子一娶四國(guó)，諸侯一娶三國(guó)，各以娣姪從。大夫一娶三女，亦一正而二媵也。今三為兌主，為震所歸，初、二皆三之娣，以三之毀折承震，其足跛矣。而初以剛正佐之，是三雖跛，而初固能履也。以是而行，亦何不吉？】，歸妹以娣，以恆也。跛能履，吉相承也。

【九家兌為常，恆象。

○歸妹而為娣，固初在下位之常，而跛之所以能履，則以其剛能善承三之柔故也。四與初正應(yīng)，其征也，亦何兇乎？】

九二：眇能視，利幽人之貞。

【互離為目，視象。兌毀折，故眇

○二亦娣，而不言歸妹以娣，三已被出，而二進(jìn)攝內(nèi)，主歸之時(shí)，已非娣也。以三之毀折居互離中，目又眇矣。而二以剛中繼之，是三雖眇，而二則能視也。幽人自守以正，不為媚悅，婦德如是，可謂貞矣，何所不利哉？】，利幽人之貞，未變常也。

【幽間貞靜，婦德之常。九二剛中，故能不變】。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

【須，荀、陸皆作嬬

○須，如之賤者，三為悅主，本震所歸之妹，而與四為動(dòng)主相近，遽行媚悅，自處賤矣。自處以賤，人必賤之，故震出之使反歸，而遂以二之娣行，使為內(nèi)主也。古者娶木三月，見(jiàn)其不可承宗廟則出之，】歸妹以須，未當(dāng)也。

【內(nèi)主與承宗廟，而可以須之賤當(dāng)之乎？不當(dāng)其任而反歸，固其所耳】。

九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

【震為長(zhǎng)男，其娶宜早，而何以愆期尚虛內(nèi)主之位？蓋始見(jiàn)三之可悅而歸之，繼見(jiàn)三之以須而疑之，既審知三之跛眇乃反之，而後以二之幽人歸，故遲歸有時(shí)也。至此而始知敝焉，亦已晚矣】。

愆期之志，有待而行也。

【待，一作時(shí)。

○此正彖所謂征兇者，征則必兇，而待則猶不至兇，與彖互相發(fā)也】。

六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

【荀作既望，非。

○震納庚，庚妻一，故有帝乙之妹象。月互坎象。

○五為震中，娶九二幽貞之女，如昔者帝乙所嫁之妹，雖為小君，其袂反不如其娣之華美。蓋陽(yáng)以盈為盛，隂以虛為美，不為既望之月，而但為幾望之月，何吉如之？

○泰之歸妹，往嫁乾也。此之歸妹，來(lái)嫁震也。小畜之幾望，危其望。此之幾望，幸其幾。小畜已上，而此居中也】。

帝乙歸妹，不如其娣之良也。其位在中，以貴行也。

【貴，一作德。

○兌本以三為悅主，其貴似在三。今以二之位在中，故尊尚其德，使以貴行，而來(lái)正小君之位也】。

上六，女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

【筐，鄭王弼作匡。血，說(shuō)文作 。

○筐，震象，下兌承之，女承筐象，兌羊象，互離克之，士刲羊象。

○婦人之贄，腵脩榛栗，皆以筐承之。女之既歸，必行承筐之禮，以見(jiàn)於舅姑。今三既被反，則雖欲承筐，而旡實(shí)矣。士既歸，妻必刲羊，以行同牢之禮。今震以三邪媚，而反歸之，則雖欲刲羊，而無(wú)血矣。此正彖所謂無(wú)攸利者也】。

上六，無(wú)實(shí)，承虛筐也。

【無(wú)實(shí)無(wú)血。兌、震皆無(wú)攸利，而子專(zhuān)言女之無(wú)實(shí)，以柔乘剛者，其過(guò)在三。三自以媚悅?cè)≠v於震，非震有意賤之，其虛自虛也。二之幽人至刲羊，豈終無(wú)血哉？】。