訟卦：?【坎下乾上】

錯(cuò)【明夷｜綜、【上下】易需｜互家人｜初二變履｜九二變否｜六三變姤｜九四變渙｜九五變未濟(jì)｜上九變困

訟，有孚，窒（句）。惕（句）。中吉終兇，利見(jiàn)大人，不利涉大川。

【窒，馬作躓，鄭作咥，今從王弼。

○其卦下坎上乾。訟，爭(zhēng)辨也。下言公事曰訟，兩言之于公亦曰訟。大人指九五，乾不用，故不利涉。

○坎之有孚與需同，而此抑之于下則窒矣，此其所以訟也。但以其得中，故能惕于心，雖訟及中而止，則猶可以吉，若必終之則兇矣。乾體在上，故二利見(jiàn)之，但乾居上而不下濟(jì)，則亦不利涉大川矣。

○此卦以二爻為用，故彖多就二爻言之】。

訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。

【以卦體、卦德釋卦辭。訟本以下卦立名，而子推之，見(jiàn)訟者下，而所以致訟者上，深探其本也。上剛以制其下，斯下險(xiǎn)以伺其上而訟生。至下險(xiǎn)以伺上，而上猶健以制之，訟何以弭乎？所謂以言教者，訟也。

○朱子謂：以一人言，內(nèi)險(xiǎn)而外??；以兩人言，此險(xiǎn)而彼健。足盡訟者之情，但卦義非也】。

訟，有孚，窒，惕，中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

【以卦體釋卦辭。一陽(yáng)之卦，惟坎得中，此全乾在上，故指明之言。此坎之剛，乃自乾來(lái)而居得中也。惟得中，故有孚處窒塞而能自惕，雖訟而中止，知訟之不可成也。若終，則必兇矣?？驳们姓是姓兄?。然乾居工體，亢而不下，則坎之險(xiǎn)，誰(shuí)與拯之？恐不免于終兇矣。

○厚菴李文貞曰：所以終兇，在上九也，故獨(dú)兇。凡卦義善者，爻合德則吉，反之則兇；卦義不善者，卦反之則吉，合德則兇。後放此推之】。

天與水違行，訟。君子以作事謀始。

【乾健，作事象；資始，謀始象。

○坤索于乾，得中為坎，是坎與乾本為一體，乃乾在上，坎在下，天日高，水日卑，而其行相違矣。然非水與天相違也，水何嘗不升其氣以接于天？而天處極高，水不能接，乃天與水違行耳。訟之不親，在君不在民也。君子鑒之，而作事必謀其始，立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)，言思可道，行思可法，則以身教者從矣，何訟之有哉？

○或謂違行者，天西旋，水東注，則崑崙以西，水未嘗不西注也?；蛑^先天乾一坎六，後天坎一乾六，則一生六成，不更相合與？】

初六：不永所事，小有言，終吉。

【下三爻皆訟者，變兌，故小有言。然變險(xiǎn)為悅，故不永其訟而終吉】。

不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖小有言，其辨明也。

【辨，馬韓作分。

○變履，辨上下，辨象?；ルx，明象。

○辨上下，定民志者，履也。動(dòng)而之履，知下訟上之不可長(zhǎng)，則雖小有言，而君民之分固已明矣】。

九二：不克訟，歸而逋。

【虞、李句】。

其邑人三百戶，無(wú)眚。

【乾鑿度：初民，二大夫，三卿?？搽[伏，逋象。乾為百，坤為戶，坎多眚，動(dòng)而之否，自匿其形而成坤，三百戶，無(wú)眚象。

○九二性剛，為險(xiǎn)之主，欲訟言其上之非，而畏全乾之剛，故不克訟。歸而遁形于私邑之中，其邑人之三百戶，尚保有之也。削地曰眚】。

不克訟，歸逋。

【楊句】。

竄也。自下訟上，患至掇也。

【竄，葉惻。掇，鄭作惙，今從王。

○鼠逃入穴謂之竄，大夫遁私邑中似之。掇，取也。以下訟上，勢(shì)必不敵其患，乃自取之反言，以見(jiàn)不克訟之無(wú)眚】。

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無(wú)成。

【乾為舊，為德，坎為食，坤三從王變巽，非艮不能成終。

○卿有世邑，其所食者，君之舊德，伹守其正而已。或不得君而有危厲，亦不敢訟而終吉?；蚓沃拢嗍氐氐罒o(wú)成之義而已。

○內(nèi)三爻多?坤言，明九二自乾來(lái)也。然初予其辨，明三予其食德，而于二不稱其得中，反有譏辭者，以下訟上，不可以為訓(xùn)也。且初變履，能辨之于早矣。三遇姤，有遇合之思焉。二變否，上下隔而貌為承也】。

食舊德，從上吉也。

【言上明舊德之為乾，重予之，故并不言厲】。

九四：不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。

【渝，鄭作俞，許也，今從馬及王。

○互巽，又變巽，重巽申命，進(jìn)退不果，有渝象。

○上三爻皆治訟者，四近君為喉舌，出納王命，其職也。布令而民不從，不青民之違命，而復(fù)即命于君，謀得其當(dāng)而出之，雖變于前，而民安之，此正道也，其吉宜矣。

○彖不言貞，上下違行，皆非正也。三四相接，三厲而從王，四渝安民，則上下不渝矣，故以貞許之】。

復(fù)即命渝，安貞不失也。

【下險(xiǎn)而上健，以上之體不可失也。不知失民，則愈失上之道，變其命以安民，何失之有？

○四變渙，有渙其大號(hào)之思焉，當(dāng)其理，乃無(wú)失命】。

九五：訟元吉。

【元，善之長(zhǎng)者，體仁以長(zhǎng)人，乃所謂利見(jiàn)之大人也，故吉。

○彖無(wú)元，此言元者，變之未濟(jì)。乾之元交坤，坤之元交乾，庶幾無(wú)訟也。違行之世，有遐思焉】。

訟元吉，以中正也。

【朱子曰：中則聼不偏，正則斷合理，此正其可尚者】。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

【褫，鄭作拕，晁作拖。

○乾為圜，鞶帶象。乾為君，巽為命，錫象。自旦至食時(shí)為終朝，朝三象。變兌毀折，褫象。

○此能聼訟之臣，故君或錫以命服。然以訟受，豈能長(zhǎng)久？終朝三褫，甚言不久也。鄭謂不勝其喜，故終朝三拕，以誇于人，于象亦合】。

以訟受服，亦不足敬也。

【不特褫之為可醜，即受之時(shí)，亦不足敬，以深鄙之。

○上變困，有言不信矣。

○子曰：聼訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！周公之以元為吉，無(wú)訟之思也。子且稱其中正，聼訟之能也。就訟而言，則中正者亦元吉矣。于臣明賤之曰不足敬，于君有優(yōu)辭焉，然而情已見(jiàn)乎辭矣】。