【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷六》

?【艮下震上】

小過(guò)：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

小，隂也。四隂在外，二陽(yáng)在內(nèi)，隂多于陽(yáng)，小者過(guò)也，故名小過(guò)。隂既過(guò)于陽(yáng)，以勢(shì)而言，隂可亨矣。以理而言，則小者之當(dāng)過(guò)時(shí)，自有所可行所不可行之正，則恃勢(shì)而妄作，違理而乖分，何利乎？故必利于貞也。何以為貞？卦之過(guò)者柔也，二五之柔得中，以處小事可矣。卦之少者剛也，三四之剛又皆失位而不中，以舉大事不可也?？尚〔豢纱?，此小過(guò)之貞也。卦畫內(nèi)實(shí)外虛，又有飛鳥之象，飛鳥雖在上，而飛鳥所遺之音則聞?dòng)谙虏宦動(dòng)谏希幮∵^(guò)者體此象。凡事不宜高已自上，惟宜收歛退約，自處于下，則萬(wàn)全無(wú)害而大吉矣，此又小過(guò)之貞也。小過(guò)之所利者此也，可恃其亨乎？蓋小過(guò)于大，分不正而事不順，如臣子而過(guò)于君父，僚屬而過(guò)于官長(zhǎng)，天下亦時(shí)有此事，但其過(guò)者勢(shì)也，終不可過(guò)者理也。小過(guò)于大而極恣其勢(shì)，能保厥終者有之乎？故教以任小辭大，而卑下自處，乃理之正也。天地之大經(jīng)也，其教天下之為小者至矣。若文王三分有二，小過(guò)也，以服事殷，則貞而不過(guò)也。

彖曰：小過(guò)，小者過(guò)而亨也。

卦名小過(guò)者，卦體小者過(guò)，惟過(guò)所以亨也。

過(guò)以利貞，與時(shí)行也。

過(guò)而戒以利貞者，小過(guò)之時(shí)，即有小者處過(guò)之理。使過(guò)者非小，小不必戒也；使小者不過(guò)，小亦不必戒也。惟小者本不可過(guò)，而適處過(guò)時(shí)，則隨時(shí)自盡，必有過(guò)而不過(guò)之理，所謂貞也。

柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。

卦體之柔，二五得中。柔本不可有事，以得中則可小事。得中本可有事，以柔得中僅可小事也。卦體之剛，不居二五而居三四，是失位也。而三四皆不中，成大事在剛，而此卦之剛，位與德胥失之，是以不可大事也。

有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

再觀卦體，二陽(yáng)鳥身，四隂鳥翼，有飛鳥之象焉。故取義飛鳥，遺之音，而戒以不宜上宜下。大吉者，隂小本下，茍乘勢(shì)之過(guò)，而妄欲自上，乃逆分之為。惟不恃勢(shì)而守卑下，則順也，故宜下也。

象曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

山上有雷，其聲小過(guò)，君子亦宜有小過(guò)者。若行喪用日用常近之事，于此而過(guò)小者之過(guò)，所謂可小事也。且恭、哀、儉，此皆自處退小之道，不厭其過(guò)。若行而傲，喪而易，用而奢，此乃斷不可過(guò)者，是可過(guò)于小而終不可過(guò)于大也。又恭、哀、儉，大過(guò)則為足恭，為滅性，為鄙嗇，是可小過(guò)而不可甚過(guò)也。此二義又所謂宜下也。

初六，飛鳥以兇。

飛鳥遺之音，則下而不上，單言飛鳥，則上而不下矣。初六當(dāng)過(guò)之時(shí)，而隂性多躁，又上應(yīng)九四，志急上行，一于過(guò)上而不可止，若飛鳥之一于飛而逝也，以此致兇，何疑？

象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

過(guò)上取，兇。自取之，無(wú)可如何也。

六二，過(guò)其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

柔順之質(zhì)，守正得中，過(guò)而不過(guò)。故由其進(jìn)言之，則過(guò)三四之陽(yáng)，而反遇乎六五之隂，為過(guò)其祖、遇其妣之象。夫過(guò)于陽(yáng)已為過(guò)矣，過(guò)陽(yáng)而反遇隂，則無(wú)強(qiáng)盛之患，是未嘗過(guò)也。由其不進(jìn)言之，則不敢上及乎六五，而自安其分，不及其君，適遇其臣，無(wú)陵上之嫌，亦未嘗過(guò)也。處過(guò)而不過(guò)，無(wú)咎矣。

象曰：不及其君，臣不可過(guò)也。

二之不及其君，以理斷之，臣本不可過(guò)盛也。臣而過(guò)，則及君矣。

九三，弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

小過(guò)之時(shí)，事每過(guò)當(dāng)，然後得中。況九三以剛正處羣隂之中，衆(zhòng)所忌害，而三自恃其剛，不肯過(guò)為之防備，則或出其不意而戕之矣，兇。

象曰：從或戕之，兇如何也。

兇如何言兇之甚？

九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。

當(dāng)過(guò)之時(shí)，以剛居柔，行過(guò)乎恭，無(wú)咎之道也。何也？四蓋弗過(guò)于剛，而適遇其宜也。設(shè)若更往而有為，則過(guò)剛矣，厲道也，不可不戒也。然而時(shí)各有宜，非徒守一過(guò)恭之道，遂可以處此無(wú)患也。剛?cè)峄ナ?，不可過(guò)剛，而亦非不可用剛，此陽(yáng)剛處小過(guò)之大權(quán)大用也。方憂九三之兇，而忽見四之不過(guò)，故首係之無(wú)咎。

象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

弗過(guò)遇之，正因位不當(dāng)則不過(guò)于剛也。往厲必戒，然終不長(zhǎng)守之為貞也。長(zhǎng)即永意。

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

隂柔非有為之才，居尊又過(guò)上而不下，且當(dāng)隂過(guò)之時(shí)，故不能有為，為密雲(yún)不雨，自我西郊之象。夫在我不足有為，而六二正應(yīng)，可取以為助。二去我遠(yuǎn)，故宜弋而取之。二在下體幽隱之處，故有在穴之象。然兩隂相助，究亦不能濟(jì)大事也。

象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

卦本小過(guò)，小而至于居五，高上已甚，不能下人，故不足有為也。

上六，弗遇過(guò)之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。

隂性本躁，又居動(dòng)極過(guò)，極過(guò)之太高而甚遠(yuǎn)，大?？尚∫讼轮x者也。故弗遇其宜而一于過(guò)之，若飛鳥之遠(yuǎn)去，穿雲(yún)沒影而離之矣，兇道也，天災(zāi)人眚並至。然則隂之過(guò)甚，豈隂之福乎？

象曰：弗遇過(guò)之，已亢也。

弗遇過(guò)之，蓋太亢而不降也。