【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷一》

?【坎下艮上】

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

蒙，昧也。物生之初，蒙昧未明也。此卦以坎遇艮，山下有險(xiǎn)，山下已險(xiǎn)矣，又遇險(xiǎn)陷，手足靡措，蒙地也。內(nèi)險(xiǎn)外止，如人心中既危 不安矣，外又阻礙而不如意，蒙意也，故名蒙。人心蒙昧，惟剛者有以發(fā)人之蒙，惟剛而中者又善于發(fā)蒙。九二剛中，以之治蒙，亨可必也。然善發(fā)蒙者，豈往求童蒙而教之哉？二剛中，而六五下應(yīng)之，則匪我求童蒙也。乃童蒙求我，故可施吾教也。且其求我者，必至誠(chéng)專一，如筮者之初筮，則可告矣。若心不專一，若筮者之一事，而筮至再三，則其心瀆亂，瀆亂則不告矣。待求而受之，待求之誠(chéng)而教之，皆剛中之用也。至所以發(fā)蒙之具，則惟利于以正理啟之。治蒙具此三義，故蒙可亨也。

雙湖胡氏曰：乾、坤之後，屯主在震初爻，蒙主在坎二爻，此長(zhǎng)子代父、弟次兄之象。屯，君道；蒙，師道。天地既位，君師立矣。

彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。

蒙者，卦象山下有險(xiǎn)，蒙之地；卦德險(xiǎn)而止，蒙之意。合兩義而名蒙。

蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，聖功也。

蒙而能亨，非蒙自亨也。治蒙在九二，而二能以可亨之道而行之，且又得乎時(shí)中。蓋既有教人之道，而施教之術(shù)，又因時(shí)而當(dāng)其可，是以亨也。茍無可亨之道，則童蒙不我求，而非時(shí)中，則又不待求而應(yīng)之矣。故所謂匪我求童蒙，童蒙求我者，正以五之志應(yīng)于二，二非有求于五也。抑無可亨之道，則無以告蒙，而非時(shí)中，則告之不以其節(jié)矣。故所謂初筮告者，以二剛則能告，中則必待其誠(chéng)而後告也。再三瀆，瀆則不告者，再三而亦告之，則彼固瀆我，而我亦為瀆蒙，故不告也。凡此皆以亨行時(shí)中之事也。至所謂利貞者，蓋蒙而養(yǎng)之以正，則其去聖域雖遠(yuǎn)，而此日所為，即求為聖人之功也。教蒙何可不貞乎？

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

山下出泉，勢(shì)雖必行，而流則有漸，未能遽達(dá)，蒙象也。泉非蒙，出之山下則蒙也。夫人當(dāng)蒙，未知所適也，必果決其行而達(dá)之；蒙未有害也，必育養(yǎng)其德而成之。治人之蒙與自治其蒙皆然。

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

隂柔之性而僻處下，陋蒙甚矣，不可不求所以發(fā)之。夫昏蒙甚者，告之而弗喻，引之而屢違，非痛懲不能知警而有奮，故利用刑人也。然痛懲之後，又宜暫寛舍之，以徐觀其後，用說去其桎梏之刑焉。茍純用刑人以往而不舍焉，則終不足以發(fā)彼，而我可吝矣。

象曰：利用刑人，以正法也。

用刑人，非酷暴也。發(fā)蒙之初，矩閑不可不正，刑其不法而後法可正，以為愛蒙之必由乎此也。

九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。

九二以陽剛為內(nèi)卦之主，統(tǒng)治羣隂，當(dāng)發(fā)蒙之任者，以理言之，所治既廣，物性不齊，不可一槩取必也。而爻德剛中，實(shí)能包容而并育之，吉道也。且以陽受隂，而隂得所歸，有納婦之象，亦吉占也。又二居下位，而善于治蒙，能任上事，有子克家之象。占者有其德，則當(dāng)之矣。

象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/strong>