【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷二》

?【坤下乾上】

否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。

否，閉塞也。天地之位雖自有上下，而天地之氣則貴于相通。此卦坤下乾上，地自地，天自天，二氣不通，故名否。夫隂陽(yáng)交而萬(wàn)物生，生氣流行，此人道之常也。否則氣機(jī)閉塞，物生將絶，非人道之常矣。當(dāng)此之時(shí)，人欲橫行，嫉善奬惡，甚不利于君子之正道。蓋以陽(yáng)往居外，隂來(lái)居內(nèi)，固小人得志之會(huì)，而非君子所利也。

彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)，則是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)隂而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長(zhǎng)，君子道消也。

否、泰反類(lèi)，故辭皆與泰反。

象曰：天地不交，否。君子以?xún)€德辟難，不可榮以祿。

君子處否，必將有難，然難生于祿，祿生于德。使不自匿其德，則人皆物色之，必欲榮之以祿矣。君子既食人之祿，則斷無(wú)茍容之理，以正而行，羣邪側(cè)目，安得不及于難？是以君子務(wù)歛藏已德，以避禍難，使人不得而榮之以祿，則可免患矣。夫善人無(wú)禍，雖云常理，而惡風(fēng)方熾，自宜避之。德不可改，而可斂吾德。天地之心，生人之命，奈何不自重自保，而輕嘗機(jī)穽之餌，以觸兇人之鋒乎？

初六，拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。

當(dāng)否之時(shí)，三隂連類(lèi)而進(jìn)拔茅茹，以其彚之象也。然隂之進(jìn)不可遏，而初之惡猶未深。君子小人本無(wú)定名，正即君子，不正即小人。況人性皆善，溺于惡則竟惡矣，反于善則竟善矣。為初者當(dāng)惡習(xí)未深，茍反而從正，則身可吉而世運(yùn)復(fù)泰可亨矣。不然，則兇咎可知。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

初之貞何如？凡隂類(lèi)害陽(yáng)，由子計(jì)身之私利而不顧其君耳。茍以愛(ài)君為念，自當(dāng)保君子以貽君福。有此心，天亦祐之矣，故貞則必吉。

六二，包承，小人吉，大人否，亨。

隂柔中正，知有君子，能包容承順乎君子之象也，此在小人則吉矣。然彼雖包承，而其小人之心自若也，不能害君子，實(shí)能染君子。故陽(yáng)剛大人，不可以彼包承而自失其守，惟歛德以自安于否，則身雖止而道未傷，天下不至以陽(yáng)道為必不可行，是道之亨也。

象曰：大人否亨，不亂羣也。

二、雖外相包承，然豈能翻然自變，遂脫小人之羣乎？彼既猶然小人之羣，則大人亦當(dāng)自安于否，不可雜入于彼羣也。使彼不在小人之羣，大人固樂(lè)得而合之矣。

六三，包羞。

聖人作易，窮盡人情，如此卦隂類(lèi)，雖同為小人，而實(shí)有各異。有習(xí)惡未深，猶可乘機(jī)而化之者，初是也。雖無(wú)包承之術(shù)，亦無(wú)斷然為惡之心，故不目之為小人，而勉以貞，知其可與為君子而進(jìn)之也。有已成為小人，而猶顧惜名義，不欲顯然致害于君子者，二是也。既有包承之術(shù)，即無(wú)實(shí)欲遷善之心，故直目之以小人，而戒大人以安否，知其終不可為君子而避之也。若六三以隂居陽(yáng)，不中不正，則不顧面目，直欲傷善，在本心亦知彼為善類(lèi)，我今害之，實(shí)有慚沮之念，而外不勝其忿忮之私，則內(nèi)包含羞赧，而外忍于為惡矣。然才弱而未能發(fā)，故不言?xún)础?/p>

象曰：包羞，位不當(dāng)也。

人至于包羞以為惡，惟心不中正使然耳。

九四，有命無(wú)咎，疇離祉。

否過(guò)中矣，將復(fù)為泰，是當(dāng)重隂閉塞之日，忽有反泰之機(jī)，有天命矣。而九四以陽(yáng)居隂，不極其剛，氣機(jī)方轉(zhuǎn)之際，不委不激，以善移之，否遂反泰。故四無(wú)誤機(jī)之咎，而疇類(lèi)三陽(yáng)，並受福祉。

象曰：有命無(wú)咎，志行也。

君子復(fù)泰之志，茍機(jī)會(huì)不遇，亦無(wú)如之何。有命而不善處，亦無(wú)濟(jì)。若有命無(wú)咎，天人兩善，何幸如之！宜其志之得行也。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

五否，將盡之時(shí)也，而以陽(yáng)剛中正居尊位，是能休息天下之否者也。天下亂易治難，泰時(shí)少忽，便至于否。否而欲泰，非有德有位之大人不能息之，故休否為大人之吉也。然治亂無(wú)恒，必常自戒懼，曰其亡矣，其亡矣，則恒存恒安，如繫于苞桑之固也。桑根深固，苞則叢生于下者，其固尤甚。

象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。

正者其德，當(dāng)者其位，德位兼隆，乃克休否，故吉曰大人之吉。

上九，傾否，先否後喜。

以陽(yáng)剛居否極，盡舉向日之否而傾之，先雖否，後則喜。傾者竭盡無(wú)餘，積年鬱塞，一舉而頓除之，何其暢快，真可喜也。

象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也？

曰：傾否是用人力之辭，然以天道推之，否終則必傾，原不能更久待也。君子亦乘時(shí)而已。