【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷三》

?【坤下艮上】

剝：不利有攸往。

剝，落也。五隂在下而方盛，一陽(yáng)在上而將盡，陽(yáng)道消落，故名剝，九月之卦也。隂盛陽(yáng)衰，時(shí)固當(dāng)止，而內(nèi)坤外艮，亦為順時(shí)而止之象，故君子處此，不可有所往也。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。

剝之為言剝落也。前此剛嘗盛矣，今皆安往耶？以卦體羣柔之力，害剛而去之，于是變剛為柔，是以消剝至此也。

不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

不利有攸往者，易為君子謀，見卦體為小人盛長(zhǎng)之象，鋒不可犯，故戒之也。且卦德為順時(shí)而止，人宜觀此象也。夫理數(shù)自然，或退而消，或生而息，或息極而盈，或消極而虛。君子之行止，必尊尚乎此而不敢違，誠(chéng)以天運(yùn)如是，天不可逆也。故時(shí)當(dāng)止，則順時(shí)而止，而不利攸往。

隆山李氏曰：夬五陽(yáng)一隂，曰剛決柔；剝五隂一陽(yáng)，曰柔變剛，何也？曰：此君子小人之辨也。君子剛明果斷，小人隂賊險(xiǎn)狠。君子之去小人，聲其罪，與天下共棄之，名正言順，故曰決。小人之欲去君子，辭不順，理不直，必萋裴浸潤(rùn)以侵蝕之，使之日消月鑠而不自知，故曰變。一字之間，君子小人之情狀皦然矣。

象曰：山附于地，剝；上以厚下安宅。

山本高于地，而今附著于地，摧落之象也。夫山必託于地，猶上必託于下。上厚其下，使下樂(lè)于奉我，而我之宅居于上者安矣。故必厚下，乃所以安宅也。

初六，剝牀以足，蔑貞兇。

隂之剝陽(yáng)，居初最下，為剝牀以足之象。夫陽(yáng)剛正道，天下所不敢誣，而初首開剝陽(yáng)之端，是與正為仇，而欲撲滅之者，兇莫大焉。

象曰：剝牀以足，以滅下也。

取象于足者，隂之滅陽(yáng)，自下而起，先其微者，後及其大，志欲盡滅天下之陽(yáng)，而先試之于下也。

六二，剝牀以辨，蔑貞兇。

辨，謂牀身之下，足之上，分辨處也。剝及于辨，進(jìn)而上矣。蔑貞必兇。按：初六：蔑貞，兇。《本義》云：蔑正則兇。是指滅正者兇也，非正者兇也。天下豈可無(wú)正？必欲滅正，未有不受其兇者。而大全朱子曰：只說(shuō)陽(yáng)與君子之兇。蒙引從之，恐未是朱子定說(shuō)。

象曰：剝牀以辨，未有與也。

剝至于辨，亦已危矣。然此時(shí)二隂方起，未有黨與之盛，使君子于此而防之，固猶可及止也。

六三，剝之，無(wú)咎。

衆(zhòng)隂之于陽(yáng)也，方欲剝之，而三獨(dú)與相應(yīng)，去邪從正，善補(bǔ)過(guò)矣。雖得罪于私黨，而見取于公論，其義無(wú)咎矣。利害之私何較哉！

象曰：剝之無(wú)咎，失上下也。

剝之而獨(dú)能無(wú)咎者，獨(dú)應(yīng)一陽(yáng)，遂盡失上下羣隂而不顧，其失也乃所以為得也，故無(wú)咎。

六四，剝牀以膚，兇。

剝牀不已，遂及于膚，蔑貞，不待言也，兇已甚矣。

象曰：剝牀以膚，切近災(zāi)也。

曰：以膚是已，切近于災(zāi)，旦夕禍至，君子可不知避哉？

六五，貫魚以宮人寵，無(wú)不利。

五，羣隂之長(zhǎng)，羣隂皆其所以也。隂之害陽(yáng)與否，權(quán)在于五。五誠(chéng)能率其隂類，隨序順行，如貫魚然，以羣隂聽命于陽(yáng)，如后妃以宮人進(jìn)御于君，則無(wú)不利矣。夫隂之不肯從陽(yáng)，恐其不利于己耳。不知奉陽(yáng)為主，則共受其福，斷無(wú)不利者，亦何憚而不從陽(yáng)？

象曰：以宮人寵，終無(wú)尤也。

以隂害陽(yáng)，天下之大惡加焉。茍以宮人寵，則終無(wú)尤之者矣。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

衆(zhòng)陽(yáng)消盡，惟上九一陽(yáng)尚存，如樹果凋落，而惟一碩大之果尚留而不食，剝未盡而能復(fù)生之象也。雖然，斯時(shí)斯地，使以君子當(dāng)之，則一陽(yáng)得以庇羣隂，而羣隂承之，是為得輿。若復(fù)以小人處此，則是陽(yáng)剛剝盡，而小人亦無(wú)以自安其剝陽(yáng)，乃所以自剝其廬耳。

象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。

君子得輿者，君子德足庇民，民自共承載之，以君子為民所載，宜其得輿也。小人剝廬，則其所以剝陽(yáng)者乃自傷耳，終何益哉！