小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也

　　卦體象鳥之飛凡聲皆陽氣所出中二陽音所自出也鳥小物從上飛過音遺於下可小宜下之象蘇傳曰小過有鳥之象四陰其翼也二陽囚於內(nèi)其腹背也翼欲飛腹背不能止翼欲止腹背不能飛故飛鳥之制在翼

　　大過以剛大有餘為用於剛中者宜小過以柔小有餘為用於柔中者宜雖並用柔剛理難偏廢然大事利用剛小事利用柔其大較也陰過終無幹旋世道大力量揣其才力所及為之而所為乂寧向收斂一邊占曰大吉是為小者決策因其所小而小之不嫌過也

　　小者過在小之時應(yīng)得亨矣時當小過而過於小雖小亦正可與不可宜與不宜總因於時時當然即是可是宜時不當然即是不可不宜故彖標出與時行之義言不同於大過時亦不同於平常時也

　　孫氏曰小者過如臣子之勢過於君父僚屬之勢過於官長天下自有此等時節(jié)文王三分有二即文王之小過以服事殷即文王之利貞

　　柔得中而可小事剛失位不中而不可大事大抵此時只用得柔著用剛不著況柔得中剛顧失中乎小事亦即大事中之節(jié)目既不能大有振奮作為亦只合於節(jié)目小處補救修飾如行喪用等不可謂非人生大節(jié)所關(guān)若全丟卻大事只於小事上理會似非聖人本旨且如過恭可以化暴過儉可以挽世過哀亦出於至情不容勉強如滕世子之盡哀父兄百官莫敢不哀便可以終行喪禮豈是細故

　　象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉

　　山上之雷聲隱隱而不甚轟迅與空中飛鳥之聲疾去而僅遺餘響皆繇陽氣微耳

　　行過喪過用過是小事過過恭過哀過儉是小之過於下總是過處小之又小也

　　初六飛鳥以兇象曰飛鳥以兇不可如何也

　　卦之四陰象鳥之翼初與上正當翎翮之極鋭處故皆象飛鳥初上飛而附於四已失宜下之道且以陰附陽知上而不知下趨炎赴熱揚揚自詡不知弓繳之將加己於百仞之上也所謂安危利災(zāi)樂其所以亡者解救之力安所施之以兇猶以祉之以飛時即帶將兇來

　　大過之過在二五故皆象枯楊小過之過在初上故皆象飛鳥大過全靠二陽之撐持小過全因二陰之飛舞

　　六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣無咎象曰不及其君臣不可過也

　　過者有所歷不遽止而仍去之之辭遇者非所期而適逢之謂及亦是有心於及春秋公及宋公遇于清傳曰我所欲曰及不期而會曰遇

　　二求主過三四而不顧及遇五而曰此吾主也於是不復(fù)敢過遂退而脩臣之節(jié)焉故曰不及其君遇其臣不過即不及也二中正須得中正為應(yīng)求之不得得柔中之五與之同德分正相應(yīng)因而委身無二似猶得之偶然者遇妣遇臣君臣相遇之分已定故曰臣不可過

　　一云祖妣只借作剛?cè)嶙肿驽扔兴付痪捅矩逞砸谉o此例大過言夫妻小過言祖妣兩大則分等一小則分卑大過是君驕小過是臣亢

　　九三弗過防之從或戕之兇象曰從或戕之兇如何也此時以小者多為過三雖重剛所居者正不謂之過惟與陰為比不可不防不防則乘間抵隙巧投深中無不至矣陰之入人甚甘投人甚適不知即此是鏌鎁斤斧為害甚?所謂多將熇熇不可救藥者也

　　九四無咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也

　　四與五比不必有所歷而後遇但以剛臣事柔主復(fù)有所往則過之有逼主之嫌而危矣近臣守和永貞堅剛之性不可用故必戒位不當者小過之時惟柔正為宜以剛居之則不宜也不可長之長葉當字作上聲有餘之義永貞陽剛之事不可令有餘也

　　六五密雲(yún)不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲(yún)不雨已上也

　　卦體似坎穴象需之入穴出穴皆在坎體又坎為弓弋象

　　密雲(yún)不雨朱子云大概是做不得事的意思如諺云只聞雷鳴不見雨落在穴者伏處深下之處雖韜巖穴未必是濟世之才守文養(yǎng)名之子五以為類於己而弋取之耳在穴而曰弋取亦強之使出之意畏首畏尾咄咄書空於過之時何濟五好高自上雖有陽明剛毅之人而不能用己無能為人無能助歇後作相時事可知己

　　上六弗遇過之飛鳥離之兇是謂災(zāi)眚象曰弗遇過之己亢也

　　以六居上陰爻陰位無所遇而任其過過之終動之極過也而非小過矣如鳥飛翔直上不知止息正與宜下之義相反飛而離之則不復(fù)有遺下之音與人相近以小過之時欲行大過之事自貽伊戚職誰之咎是謂災(zāi)眚謂不是適然之遭亢所致也已上己亢兩己字往而不返之辭

　　看來二四上皆是欲遇五者二過三四而後遇得遇故無咎四與五比無所過而即遇迫近於君故危上居五上不與五相遇而即過之以臣過君故有災(zāi)眚諸爻過遇二字錯見不一看者多不明了予合而觀之過有兩義越之而前曰過積之而多亦曰過二過其祖之過四弗過遇之之過上弗遇過之之過皆是越之而前三弗過防之之過與大象過恭過哀過儉乃是積之而多之意積而多者可小不可大越而前者宜下不宜上遇亦有兩義有不期而遇者亦有期而遇者不期而遇者二之遇妣期而遇者二之遇臣四之弗過遇若上弗遇過之則期而不遇者也