睽小事吉彖曰睽火動(dòng)而上澤動(dòng)而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進(jìn)而上行得中而應(yīng)乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時(shí)用大矣哉

　　目不相視曰睽一云目少睛也離為目下乘兌金故睛少初見惡人三見輿上見豕皆以目見為義以非正見故

　　睽二象與未濟(jì)同異而不相向曰睽異而不相用曰未濟(jì)

　　睽與家人皆以二隂為主家人二隂得正故情順而和睽二隂不正故情乖而離二女不同行自其同居時(shí)已挾分?jǐn)y之意一腔心事全在所適之家與乍睽而可合者異此見跡睽非睽而志睽為甚

　　像抄曰凡君臣朋友性格不同如上火下澤志趨不同如二女同居者皆睽之義

　　卦備三善而止於小事吉分崩離析之勢(shì)已難復(fù)合聨屬補(bǔ)救止於如此雖有斡旋之能進(jìn)取之據(jù)英賢之助終不能混一天下如蜀之鼎足宋之偏安只可名之小事

　　睽之時(shí)不言義而言用不以睽為睽而善用之睽時(shí)即合機(jī)也如五味之相調(diào)如烏附之攻毒皆得用睽之力

　　象曰上火下澤睽君子以同而異

　　同而異如儒行云同弗與異弗非與其所可與不必同乎已非其所可非不必異乎已是即此意

　　彖言異而同象言同而異可見睽之時(shí)儘有用處

　　初九悔亡喪馬勿逐自復(fù)見惡人無咎象曰見惡人以辟咎也

　　來自損卦三本陽變隂喪乾之馬今四隂變陽成坎坎亦為馬與初為應(yīng)象勿逐自復(fù)離火有燄難犯又為戈兵應(yīng)四離體象見惡人

　　馬所以行者孤孑無與喪其馬矣然兩剛合力自足以濟(jì)彼此之勢(shì)俱孤勢(shì)必相就故勿逐自復(fù)性質(zhì)純剛之人疾惡多至太甚雖云獲同德之交亦宜寛非族之拒蓋因所處之勢(shì)在睽所以辟咎非其心也以不睽合睽亦是睽時(shí)之用合如此

　　九二遇主于巷無咎象曰遇主於巷未失道也

　　震為大塗艮為徑路二動(dòng)成震互艮大塗而有徑路象巷二比三避三而後遇五

　　主在于巷四門未闢居幽深委曲之內(nèi)不是重門洞開氣象遇之於巷異於幣聘形求者矣但二五君臣之分已定前有阻礙即間道求通竭蹶從王忠貞懇切之心尤可想見雖事涉旁行不為枉道求合

　　六三見輿曳其牛掣其人天且劓無初有終象曰見輿曳位不當(dāng)也無初有終遇剛也

　　三互坎坎為車為曳三居坎下畫象輿曳離為牛前與四比象掣兌為刑又上體離為戈兵刑在上體象天劓

　　其人輿中之人也見輿曳牛掣又見輿中之人天而且劓人遭刑僇而至黥其額截其鼻身體傷殘不成人矣上見三為二四所曳所掣疑其變志失守惟見滿面無非瘡痏全不成箇人様疑之深也但三乃位之所值不幸原其本心未嘗為曳掣所動(dòng)事久自明卒與上之剛遇遇剛言剛心之人猜狠難釋而卒得輿之遇故喜其有終

　　九四睽孤遇元夫交孚厲無咎象曰交孚無咎志行也

　　四體離互坎中虛中實(shí)皆有孚象故象交孚

　　四與初本非相知之深亦無相承之分時(shí)方孤立無心乍遘而意氣偶同歡然深相結(jié)納戮力推誠可與之共濟(jì)時(shí)艱矣然當(dāng)睽隔時(shí)以無故合若猜間興而風(fēng)波起則有孚不終初志阻矣張陳之兇終其明鍳也故厲乃無咎

　　六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也卦象噬嗑故曰噬膚

　　二為宗子之家相故得稱宗胡氏曰二言遇主尊之也五言厥宗親之也三為膚二與三非心合常有絶三之意故云噬膚往則二必絶三以應(yīng)五共往而濟(jì)睽矣

　　鄧氏曰同人于宗同時(shí)母開畛域之塗厥宗噬膚睽時(shí)當(dāng)存繫屬之誼

　　上九睽孤見豕負(fù)塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪宼婚媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也

　　三互坎坎為豕豕在澤上象負(fù)塗坎為車又為鬼看既未濟(jì)兩伐鬼方皆離伐坎破幽為明之意一云坎為狐狐執(zhí)心不定妖鬼所乘坎又為弓為雨弧矢以威天下取諸睽張弧欲伏睽也

　　從上視三先看是坎故備現(xiàn)諸怪而張弧後知說體故盡消羣疑而遇雨

　　四之睽孤孤以人左右皆隂無與為耦上之睽孤孤以已執(zhí)念多疑橫生妄見

　　睽離互坎既未濟(jì)離坎合火為水滅出明入幽出人入鬼矣多疑之人正是水勝火搖漾靡定眼前幻出空華故生鬼見

　　易義古象通卷五