復(fù)亨出入無疾朋來無咎反復(fù)其道七日來復(fù)利有攸往彖曰復(fù)亨剛反動(dòng)而以順行是以出入無疾朋來無咎反復(fù)其道七日來復(fù)天行也利有攸往剛長也復(fù)其見天地之心乎

　　荀慈明曰陽起初九為天地心萬物所始為天地先舊云自坤而復(fù)為入自復(fù)而乾為出愚意止就本卦言曰出入是由出而入也自姤以後是遯陽漸出外至是入而來復(fù)出入無疾進(jìn)退適得其度不為隂疾所乘

　　易凡言朋皆連數(shù)爻或是隂或陽此言朋五隂之象與坤朋來同義朋來隂順陽也自下連上為魚貫自上連下為朋來剝?nèi)嶙儎偸怯兙訛樾∪藦?fù)朋來是欲化小人為君子

　　雷發(fā)聲則出收聲則入總是生意流通故無疾反而復(fù)其道只在生路上行動(dòng)不是死殺的計(jì)較七日來復(fù)謂之天行行以天也故曰復(fù)反也又曰窮上反下爻止於六七則六數(shù)已周再起凡言七日者凖此李鼎祚曰剝卦陽氣盡於九月之終十月純坤用事坤盡則陽復(fù)來隔坤一卦六爻故言七日來復(fù)一云五月一隂生至此凡歷七月如豳詩一之日二之日古人通呼月為日

　　有往故有復(fù)復(fù)只是情於復(fù)觀之天地之心可見五隂剝陽已有無陽之勢(shì)陽止以民御之視為不識(shí)不知即此以留碩果之種五隂尚盛能容一陽之來陽便以朋待之謂其可化可誨即此便是天地之心

　　象曰雷在地中復(fù)先王以至日閉關(guān)商旅不行后不省方

　　些子地上容得幾許若不求本領(lǐng)不返內(nèi)照只是貨殖伎倆販賣生涯耳主人不在裏面檢點(diǎn)卻向外邊四向廵察總之玩物喪志俱關(guān)頭錯(cuò)處

　　以剝?yōu)檎娙诵闹２豢蔁o轉(zhuǎn)危為安之所以復(fù)為關(guān)見道心之微不可失即微即著之幾

　　初九不遠(yuǎn)復(fù)無祗悔象曰不遠(yuǎn)之復(fù)以脩身也

　　剝上碩果不食至此種子落地復(fù)起生意陽方剝於上即復(fù)於下故曰不遠(yuǎn)復(fù)祇適也無祇悔如人認(rèn)得自家宅舍還居於內(nèi)不向他處東撞西撞如云窮子認(rèn)父猶是適於悔途

　　道不可離如何遠(yuǎn)得不遠(yuǎn)亦只是謹(jǐn)獨(dú)功夫無間耳一陽之復(fù)即是獨(dú)境從道上起念獨(dú)時(shí)自不放過

　　六二休復(fù)吉象曰休復(fù)之吉以下仁也

　　初一陽既復(fù)二乃休養(yǎng)之時(shí)微茫善端容不得矯揉造作不休息反傷其和下仁如下種之下其蒔之也若子其置之也若棄是也剝?cè)还麖?fù)曰仁一仁復(fù)生萬果果不落則仁不出須是剝爛得浄而後可以復(fù)生故剝稱滅下復(fù)言下仁

　　薛氏曰後世不知脩身故亦不知親賢之法

　　六三頻復(fù)厲無咎象曰頻復(fù)之厲義無咎也

　　隂居陽位而處動(dòng)極失位故不常動(dòng)極故能改人心惟危頻復(fù)是危處求安不能遽脫之意居安乃深造之功已至若頻復(fù)正在危境如日月之至違時(shí)尚多二休復(fù)優(yōu)游以俟自化三是助長有急遽忙迫之意

　　六四中行獨(dú)復(fù)象曰中行獨(dú)復(fù)以從道也

　　王輔嗣曰前後各二隂四處其中履得其位而應(yīng)於初獨(dú)有所復(fù)故曰中行獨(dú)復(fù)

　　反復(fù)其道道脈循環(huán)終無斷絶之日於此而復(fù)故初曰脩身脩身以道初位是陽氣之回四與之應(yīng)惟道是從非從初從道也從初猶是朋從從道乃為真復(fù)

　　六五敦復(fù)無悔象曰敦復(fù)無悔中以自考也

　　坤厚象敦與敦臨敦艮同上動(dòng)變坤也

　　五去初遠(yuǎn)近不得下仁遠(yuǎn)不得從道以其居上體之中受中獨(dú)厚自與道味相投凝注不舍此性之之聖從未發(fā)之中做出中節(jié)之和者自考與自成自道同旨

　　無祗悔是入德之事止言無悔身體本來潔浄如鏡之明原無障翳

　　上六迷復(fù)兇有災(zāi)眚用行師終有大敗以其國君兇至于十年不克征象曰迷復(fù)之兇反君道也

　　坤國土之象卦主初象君李鼎祚曰坤先迷又為衆(zhòng)象師坤數(shù)十乾無十坤無一凡言十坤終之象覺即不迷如眼中障障去便能見物復(fù)以自知天君失主故迷就迷求復(fù)雖復(fù)猶是迷境像抄云人不到見天地之心總謂之迷不迷亦非容易

　　用行師本是去惡之心只為迷中舉事知之不透便做的不好著數(shù)一差到底敗壞連自家主人翁也得箇沒著落了

　　觀復(fù)卦辭與上爻辭聖人喜陽之回與惡隂之迷厥情具見