[宋]李過撰《西谿易說?卷八》【下經(jīng)】第40卦-解卦：雷水解卦（坎下震上）

【原文】解，利西南，無所往，其來復(fù)吉；有攸往，夙吉。

【原文】彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復(fù)吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。

蹇變而解，坎險居下，震動居上，動而出乎險，難解之象也。曰：利西南，無所往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。此卦乃蹇卦之反，處蹇之時，則利西南，無所往而來復(fù)，則得吉，如往蹇來反之類。今蹇散為解，則向之利西南，無所可往而來反，則得吉者，今可以有所往，而豫知其得吉也，故曰有攸往，夙吉。先儒不知卦自蹇來反，遂牽于無所往吉，又有攸往吉，故其說不定。彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。震在坎上，動處險之外，是動而免乎險也。難在東北，則利在西南，宜其得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉，乃得中也。未可往，則以來往為中也。今難既險，則往而有功矣，是以有所往為功也。蓋天地之理，不終難也，難極則必解。天地未解之時，則雲(yún)雷為屯。天地既解，則雷雨作，萬物皆有發(fā)生之意矣。當(dāng)君子未解難之時，天下之人在虐政膏火中，人未知有生生之所。君子既解難，則人命始有所迓續(xù)矣，故解之時大矣哉！

【原文】象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

雲(yún)雷未成雨為屯，雷雨既作為解。隂陽之氣鬱結(jié)而解散，則成雨，難解之象也。當(dāng)難解而赦過宥罪，與之日新，則小人無所疑也。

【原文】初六：無咎。

【原文】象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

六爻二陽而四陰，當(dāng)君子解小人之象。時小人尚據(jù)尊位，蓋解卦為患難方解之始，小人猶未去，君子正當(dāng)用力。九二、九四當(dāng)解之責(zé)，六三、六五、上六為在位小人。初六一隂居二陽之下，是自知退聽者也。小人自知退而咎之可也，蓋君子不為己甚。象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。初六一柔本在上體，反而居下，與二陽相遇，宜其無咎也。

【原文】九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，得中道也。

二為解難之君子。田獲三狐，得黃矢，蓋三則為羣，謂上二隂也。必盡小人之羣而得之，而利器未嘗失，獲狐得矢，不遺一鏃也。以此解難，得正而吉也。象曰：得中道也。以二得中，故為解難之善。

【原文】六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

【原文】象曰：負(fù)且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

當(dāng)解難之時，六隂也，猶據(jù)下卦之上，小人而乘車也。據(jù)非其所，其禍必至，故曰負(fù)且乘，致寇至。象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。非其所據(jù)，衆(zhòng)所恥也。自我致戎，又誰咎也？禍自己致，又將誰咎？繫辭：子曰：作易者其知盜乎？易曰：負(fù)且乘，致寇至。負(fù)也者，小人之事。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負(fù)且乘，致寇至。盜之招也。

【原文】九四：解而拇，朋至斯孚。

【原文】象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

拇最下以九居四，為解難之君子，而下應(yīng)初六，猶有保祐小人之意。必解去之，則君子之朋至而相孚矣。象曰：未當(dāng)位也。四不得中，故有此戒。

【原文】六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

【原文】象曰：君子有解，小人退也。

六五為解之主，已居君位，當(dāng)解之時，小人猶得君而未去。然君子之解，不可已也，六五何以處之？孚于小人，使之自為去就，以避賢者路可也。象曰：君子有解，小人退也。言君子必解難，則小人自當(dāng)退也。

【原文】上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

【原文】象曰：公用射隼，以解悖也。

既解至五，而隂猶據(jù)六，是在高墉之象也。公謂九四也，必射而獲之，然後盡解道之善，而解道成矣。蓋此一隂獨(dú)據(jù)高位，竊威福之權(quán)而在己者，解而不獲，必反為害，所謂斷蛇不殊者也。象曰：以解悖也。獲此一隂，則亂去矣。繫辭：子曰：隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲。語成器而動者也。必成器而後動，謹(jǐn)之至也。

西谿易說卷八

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫全書

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