[宋]李過撰《西谿易說(shuō)?卷六》【上經(jīng)】第28卦-大過：澤風(fēng)大過（巽下兌上）

【原文】大過，棟橈。利有攸往，亨。

【原文】彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨，大過之時(shí)大矣哉。

剛過乎隂，大者過也。天下之理，惟中而已，安可過也？然有過而後中者，君子之時(shí)中也。卦中六爻，陽(yáng)雖過而陽(yáng)得中，故雖過而可用。古之聖人有行之者，湯武之君也。湯武之過，不害為湯武之中；周公之兄弟，周公之過也，不害為周公之中。所為過而中也，然太過必曰棟橈。卦中四陽(yáng)在中，上下皆柔，猶之棟柱然，中實(shí)而上下橈也。六爻分明有此象。古之聖人有不得已而於過中取中者，皆出於橈敗之世。故湯武處君臣之變，然後以弒君為中；周公處兄弟之變，然後以殺兄弟為中。彼其犯大義、虧人倫而不顧者，其所遇然也。使所處者在平世，安用過以取中哉？故大過必曰棟橈，曰利有攸往。亨者不以橈敗而止也，必求所以濟(jì)橈敗者，往則亨也。彖曰大過，大者過也，謂陽(yáng)過也。棟橈，本末弱也，謂上下皆柔也。剛過而中，巽而說(shuō)行。以六爻言之，剛雖過而二五得中。以二卦之義言之，則下巽而上說(shuō)。以此而行，宜可以濟(jì)，故往而亨也。當(dāng)大過之時(shí)，而不往求濟(jì)，是聽其橈敗而委之無(wú)可奈何也。自古聖人固有以身當(dāng)天下之變者，蓋因時(shí)而制宜也，故曰大過之時(shí)大矣哉。全卦之象，上下皆橈，故曰棟橈。分上下卦而觀之，上卦上橈而下實(shí)，下實(shí)則猶可立，故四居上卦之下，而曰棟隆吉。下卦下橈而上實(shí)，下橈則上必傾，故三居下卦之上，而曰棟橈。他爻不取棟象，而三四爻取者，分上下體而言也。初爻言過謹(jǐn)，上爻言過勇，二五言隂陽(yáng)之過，三四言棟橈，此六爻之大畧也。

【原文】象曰：澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

木在地上，水在澤中，常理也。今以澤水汎濫而滅木，是大過之象也。君子觀此，所以大過於人者，獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶而已。蓋水無(wú)常滅木之理，水勢(shì)衰則木見矣，君子所以貴於獨(dú)立也。

【原文】初六：藉用白茅，無(wú)咎。

【原文】象曰：藉用白茅，柔在下也。

一柔在四陽(yáng)之下，以柔藉剛，猶以茅藉物然，過乎謹(jǐn)也。過謹(jǐn)又何咎？繫辭：茍錯(cuò)諸地可矣，藉之用茅，何咎之有？愼之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。愼斯術(shù)也以往，其無(wú)所失矣。

【原文】九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。

【原文】象曰：老夫女妻，過以相與也。

二應(yīng)五而得兌，兌為少女，老夫得其女妻也。陽(yáng)過乎隂，雖過無(wú)害，故象曰過以相與也。

【原文】九三：棟橈，兇。

【原文】象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

下卦上實(shí)而下弱，下弱則上傾，故三居下卦之上，而曰棟橈，兇。象曰不可以有輔也，言下弱而無(wú)助也。

【原文】九四：棟隆，吉，有它吝。

【原文】象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

上卦上弱而下實(shí)，下實(shí)則可載，故四居上卦之下，而曰棟隆吉。橈在上六，非己吝，故曰有他吝。象曰：不橈乎下也，謂下實(shí)也。此二爻當(dāng)分上下體看。

【原文】九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

【原文】象曰：枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可醜也。

五應(yīng)二而得巽，巽為長(zhǎng)女，老婦得其士夫也。隂過乎陽(yáng)，不能生育，故象曰亦可醜也。卦止二女，疑無(wú)夫象，與頤對(duì)值。頤卦震下，震為長(zhǎng)男，故下卦對(duì)之為老夫。頤卦上艮，艮為少男，故上卦對(duì)之為士夫。

【原文】上六：過涉滅頂，兇，無(wú)咎。

【原文】象曰：過涉之兇，不可咎也。

六居澤上，澤方滅木，而已欲過涉，過而滅頂，過乎勇也，故兇。然無(wú)咎者，可以死勇無(wú)害也。求仁於井，固不可?。君臣之難，義在必死，則冒白刃，蹈水火，不可已也。捨生取義，何畏滅頂？象曰：不可咎也，言過涉之不可罪也。設(shè)此義以為逃難偷生者之戒。

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書

【資料錄入】：丁不二

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