[宋]李過(guò)撰《西谿易說(shuō)?卷八》【下經(jīng)】第39卦-蹇卦：水山蹇卦（艮下坎上）

【原文】蹇，利西南，不利東北，利見(jiàn)大人，貞吉。

【原文】彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也；當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。

蹇，滯也。何以滯？遇難而滯也。天下之為君子之學(xué)者，莫不欲得時(shí)行道，中天下而立，定四海之民，然後隂陽(yáng)消長(zhǎng)，與時(shí)偕行。君子之道不能常通也，則遇險(xiǎn)而正，姑退以自守，以大吾所養(yǎng)。天茍有平治天下之意，雷雨作而朋至，斯孚矣。此聖之所以處蹇也。卦坎上艮下。坎，難也。艮，止也。見(jiàn)難而止也。曰：利西南，不利東北。坎、艮，東北之卦也。合而成蹇，故不利東北。舍東北而西南，則蹇退矣。利見(jiàn)大人，九五也。得與五遇，則蹇道亨矣。人主，造命者也。天下之貧富、貴賤、窮達(dá)、亨否，皆由其軒輊。蹇所以利見(jiàn)大人也，然未可遽往也，故曰貞吉。彖蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉！知時(shí)之不可為而止，惟如者能之。小人行險(xiǎn)以求利，自以為知人，見(jiàn)其未嘗不愚也。難不在西南，故往則得中；難在東北，失道而行，宜其窮也。大人，蹇之主，謂九五有大蹇之志，往遇之則有功也。卦中六久，各當(dāng)其其可，君子體之，是惟無(wú)用，用則正，君國(guó)定矣，故曰以正邦也。惟不終蹇也，則蹇之時(shí)用大矣哉！

【原文】象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

山上有水，止水也。夫水之流斯為川，塞斯為淵。塞而不流，蹇之象也。然水居山上，其畜益大。君子觀之，反身修德，以大其所養(yǎng)，則如萬(wàn)仭之淵決，而濟(jì)物之功成矣。

【原文】初六：往蹇，來(lái)譽(yù)。

【原文】象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

以柔在下，去五最遠(yuǎn)，往而遇險(xiǎn)必蹇，不若退而自修，以成君子之名，故曰往蹇來(lái)譽(yù)。象曰：宜待也，以待時(shí)之可也。

【原文】六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

【原文】象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

五爻皆往蹇而來(lái)，二獨(dú)不言，而曰王臣蹇蹇，蓋他爻非有官守者也。二與五為正應(yīng)，居王臣之位，進(jìn)退不能自必也。前遇互體為二，坎蹇而又蹇也。處重蹇之下，遇難而死難可也。所以然者，既已委質(zhì)為臣，去就不由己也，故曰匪躬之故。象曰終無(wú)尤也，謂能匪躬，則臣節(jié)無(wú)尤矣。

【原文】九三：往蹇，來(lái)反。

【原文】象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

三臨于險(xiǎn)而居艮，得所止者也。往遇蹇則退而自反，故曰往蹇來(lái)反。象曰：內(nèi)喜之也。言反之得所樂(lè)也。

【原文】六四：往蹇，來(lái)連。

【原文】象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

五非四應(yīng)，往則必蹇。三善于止，不若退而連，故曰往蹇來(lái)連。象曰：當(dāng)位，實(shí)也。三有實(shí)德，己與之連而得當(dāng)也。

【原文】九五：大蹇，朋來(lái)。

【原文】象曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。

以九五之君，正位在乾卦，則賢者雲(yún)龍風(fēng)虎之會(huì)也。而處蹇之世，使在下者皆懷有不自滿(mǎn)之意而去，其為九五之累多矣。五有剛健中正之德，大亨天下之蹇，使之各以朋類(lèi)而來(lái)，則賢者無(wú)濡滯之歎，故曰大蹇朋來(lái)。象曰：以中節(jié)也。賢者無(wú)濡滯之歎，則得喜怒哀樂(lè)之正，故曰中節(jié)。

【原文】上六：往蹇，來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

【原文】象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也；利見(jiàn)大人，以從貴也。

碩，大也。六往過(guò)蹇，退而得五。五已有大蹇之志矣，故曰往蹇來(lái)碩，吉。利見(jiàn)大人。象曰：志在內(nèi)也。上位在外，來(lái)與五遇，故曰志在內(nèi)也。陽(yáng)貴隂賤，利見(jiàn)九五，故曰以從貴也。

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書(shū)

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