【原文】習(xí)坎,有孚,維心亨,行有尚。
【原文】彖曰:習(xí)坎,重險(xiǎn)也。水流而不盈,行險(xiǎn)而不失其信。維心亨,乃以剛中也;行有尚,往有功也。天險(xiǎn)不可升也,地險(xiǎn)山川丘陵也,王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó),險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉。
習(xí),重也。坎,險(xiǎn)也。上下皆坎,險(xiǎn)難之極也。然坎之德,中實(shí)而有孚,故能濟(jì)險(xiǎn)難者,亦必如坎也。何以見之?坎為水,水之為水,日流而不息,既盈而復(fù)進(jìn),至於海,然後得水之平。其未至海也,歷險(xiǎn)多矣,雖瞿塘、灧澦不辭也。故天下善出險(xiǎn),無如水。人之處險(xiǎn)難,能如水之不息,則何難之不濟(jì)?自止於心,則無可亨之理矣。故曰:有孚,維心亨,行有尚。象曰:水流而不盈,行險(xiǎn)而不失其信。水之流不以盈而止,盈則復(fù)往矣。其行險(xiǎn)也,日以繼夜,未嘗少息也。故有信莫如水,此坎之所以為有孚也。維心亨,乃以剛中也??材艹鲭U(xiǎn),以其中實(shí),以心而亨也。六爻二雖剛中,在重坎之下,故求小得,未能出坎也。九五剛中,處坎上卦,其險(xiǎn)可出。全卦之德盡屬五,然一陽(yáng)?二隂之間,亦未能出也。以有坎之德,方在濟(jì)險(xiǎn),則無咎,然亦未出險(xiǎn)也。故卦辭云行有尚,而彖曰往則有功也。天險(xiǎn)不可升也,地險(xiǎn)山川丘陵也,王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó),險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉!夫險(xiǎn)固難也,而用險(xiǎn)之功,亦不可無也。築城鑿池,背山阻河,亦所以固國(guó)也。恃險(xiǎn)而不修德,固不可;恃德而不修險(xiǎn),亦大不可。故夫子於彖言之。
【原文】象曰:水洊至,習(xí)坎。君子以常德行,習(xí)教事。
洊至,相繼而至也。君子處坎,如水之流,則出坎矣。常德行,習(xí)教事,所當(dāng)盡其在我者也。曰常曰習(xí),乃不息之功也。
【原文】初六:習(xí)坎,入于坎窞,兇。
【原文】象曰:習(xí)坎入坎,失道兇也。
處重坎之下,坎貴乎出,而初入坎,宜其兇也。今水之先流者入坎,後至者出坎。入坎而盈,既盈而出者至海,而入者在坎,是先至者為後至者之藉也。初在先,故入坎。象曰:失道兇。違行而失道,所以兇也。
【原文】九二:坎,有險(xiǎn),求小得。
【原文】象曰:求小得,未出中也。
二五,君臣也。二遠(yuǎn)君而在下,非能共謀以濟(jì)者,為國(guó)守險(xiǎn),以俟時(shí)平可也。故曰:坎有險(xiǎn),求小得不可大用也。象曰:未出中也。以在重坎之中,未能出也。如張廵、許遠(yuǎn)所處,乃為國(guó)守險(xiǎn)者也。
【原文】六三:來之坎坎,險(xiǎn)且枕,入于坎窞,勿用。
【原文】象曰:來之坎坎,終無功也。
三處一坎,又一坎來,來之坎坎也。處險(xiǎn)又枕險(xiǎn),雖在下卦之上,猶在上卦之下,是為上一坎之藉也,故亦入坎而不可用。象曰:終無功也。三不中正,非有常德,故終坎而無功。
【原文】六四:樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
【原文】象曰:樽酒簋貳,剛?cè)犭H也。
九五為濟(jì)難之君,四近君,為腹心共濟(jì)之臣。投機(jī)之會(huì),間不容髪。腹心之臣,非他人比,相與謀,惟密而不泄。禮不必備,止以樽酒,不容他人。惟陳簋器,不必文,用缶而已,不可庭議。自牖納約,坎難之時(shí),君臣交際,固當(dāng)如此。正如宋藝祖夜半冒雪,幸大臣之第,以議南征北伐之計(jì),熾炭燒肉,普妻行酒而已。君臣相遇如此,何難不濟(jì)?
【原文】九五:坎不盈,祗既平,無咎。
【原文】象曰:坎不盈,中未大也。
五,濟(jì)難之君也。有孚維心,亨全在五。如水流而不盈,行險(xiǎn)而不失其信者,然後可以去難,故曰坎不盈,不以盈坎而止也。須止於既平,然後無咎。如水至於海,既得水之平,然後其流息也。蓋當(dāng)患難之世,天下之才何限,智者思獻(xiàn)謀,勇者思効力。惟患人主無平難之心,茍有其心,天下莫不與也。象曰中未大也,謂五在險(xiǎn)中,方圖濟(jì)險(xiǎn),尚未能光大也。
【原文】上六:係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,兇。
【原文】象曰:上六失道,兇三歲也。
上六處坎之上,其難深矣。如被繩縳,又墜於叢棘之中,無可出之理也。至於三歲之久,而竟不得脫,蓋已應(yīng)在三,越三爻以求援,又入于坎窞,故曰三歲不得,兇。象曰:上六失道,兇三歲也。蓋以柔居上,非濟(jì)難之才,故不能出坎。
【點(diǎn)校底本】:欽定四庫(kù)全書
【資料錄入】:丁不二
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