[清]陳夢(mèng)雷撰《周易淺述》繁體版【卷四下經(jīng)】第三十九卦_蹇卦：水山蹇卦（艮下坎上）

蹇卦，下艮上坎，險(xiǎn)在前而止，不能進(jìn)也，故為蹇。蹇卦次睽。按《序卦》：睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇，蹇者難也。睽乖之時(shí)，必有蹇難，蹇所以次睽也。全彖取後天八卦，艮坎在東北方，離坤在西南方。艮坎為蹇，則對(duì)方為出蹇矣。又九五以剛健中正之君在上，而六二以柔順中正之臣在下，又有利見(jiàn)大人之象。此全彖之大旨也。六爻以五為濟(jì)蹇之君，二為同患之臣。餘四爻雖處蹇，而無(wú)濟(jì)蹇之責(zé)。唯三以剛實(shí)具濟(jì)蹇之才，獨(dú)以與五非近非應(yīng)，而反就二以同往，故言喜。四以比三，故言連。上以應(yīng)三，故言來(lái)碩。蓋蹇中非有陽(yáng)剛之才不能濟(jì)，故五之所待者，三之來(lái)也。三反從二以來(lái)，則朋來(lái)矣。獨(dú)初六才柔位卑，故以來(lái)譽(yù)勉之。此六爻之大略也。

蹇，利西南，不利東北，利見(jiàn)大人，貞吉。

蹇，足不能進(jìn)，行之難也。前有水之陷，後有山之阻。又為見(jiàn)險(xiǎn)而止之義，故曰蹇。又睽卦盡反則為蹇，睽取目有所見(jiàn)，重離在前也。蹇取足不能進(jìn)，重坎在前也。利西南不利東北，按《本義》謂西南平易，東北險(xiǎn)阻。《程傳》謂西南坤方，坤，地也，體順而易。東北艮方，艮，山也。體止而險(xiǎn)。今按：卦象中無(wú)坤而言坤者，其說(shuō)有二。以後天八卦言之，艮坎東北與西南離坤相對(duì)。艮坎合為蹇，不利東北。離坤合為晉，是為利西南矣。蹇卦無(wú)西南，就東北對(duì)方言之。猶坤卦言西南得朋，而兼言東北喪朋也。又以卦之六爻言之，蹇難之時(shí)，非有陽(yáng)剛之才不可有為。卦中唯五與三為陽(yáng)，五以陽(yáng)剛為濟(jì)蹇之君，三非正應(yīng)，然反而就二連四應(yīng)上以輔乎五。五三變?yōu)榧兝?，則出東北之險(xiǎn)阻，入西南之平易，蹇乃濟(jì)矣。故有利西南不利東北之象。六二柔順中正之臣，三反就之，遂與四上皆來(lái)互輔于五，以共濟(jì)蹇，有利見(jiàn)大人之象。六爻唯初不正，故宜見(jiàn)險(xiǎn)待時(shí)。二以上皆正，可以濟(jì)蹇，故曰貞吉。占者得之。則見(jiàn)險(xiǎn)者貴于能止，而不必終于止處。險(xiǎn)者貴于能進(jìn)，而又不可失其正也。

《彖》曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉。

以卦德釋卦名義而贊之。蹇固足不能進(jìn)之義，然知其不能進(jìn)而不輕進(jìn)，即知也。山水為蒙，水山為蹇。知者蒙之反。

蹇，利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。

以卦綜言之，蹇卦綜解。解下卦之坎，往為蹇上卦之坎，九五得其中也。後天震在東，艮在東北。解上卦之震，下為蹇下卦之艮，正在蹇之方，其道窮也。以卦體言之，二五正應(yīng)，三反四連而上來(lái)碩，皆可濟(jì)險(xiǎn)，往有功也。自二至上，位皆得正。初雖不當(dāng)，而陰柔在下，亦正也。上下皆正，則邦可正，蹇可濟(jì)矣?？差ュ拷苑琼樉?，夫子以為此時(shí)，亦有可用者，故極贊其大。

《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。

水之蹇也，止而不流。君子之蹇也，反而自修。反身即思不出其位之義，艮象也。修德即常德行之義，坎象也。象傳言反身修德，五爻曰大蹇朋來(lái)，蓋得人心以反諸身為本，即孟子所謂*其身正而天下歸之也。

*文瀾本「謂」作「云」

蹇卦初六：

初六，往蹇來(lái)譽(yù)。

往，上進(jìn)也。來(lái)，止而不進(jìn)。蹇，行之難也。故諸爻皆以往來(lái)為言。他爻來(lái)字，指下一爻而言。初無(wú)可來(lái)，以不進(jìn)為來(lái)。六非濟(jì)蹇之才，初非濟(jì)蹇之位。往則犯難，來(lái)則有見(jiàn)險(xiǎn)能止之譽(yù)也。

《象》曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

待時(shí)而往，非終止也。

蹇卦六二：

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

六二與五為正應(yīng)，輔五以濟(jì)蹇者，有王臣之象。他爻外卦一坎而已，二互三四又得坎體，有蹇而又蹇之象。入難之深，致身王事，非為私也，故曰匪躬之故。他爻皆喜來(lái)惡往，二五獨(dú)不然。五乃濟(jì)蹇之君，二之柔順中正，濟(jì)蹇之臣也。當(dāng)蹇之任，鞠躬盡力而已。成敗利鈍，皆非所計(jì)，故不言吉兇也。

《象》曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

事雖不濟(jì)，亦無(wú)可尤也。二匪躬而不言濟(jì)蹇者，陰柔短于才故也。君子取其義而恕其才，故無(wú)尤。

蹇卦九三：

九三，往蹇來(lái)反。

三與五非正應(yīng)，非當(dāng)蹇之任者，故往則蹇。來(lái)，下就二也。此爻變?yōu)樗乇龋杏H比于人之象。二有蹇之任，三有剛陽(yáng)之才*，下就二以圖共濟(jì)，則反而得所安矣。

*文瀾本「剛陽(yáng)」作「陽(yáng)剛」

《象》曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

內(nèi)指二陰，喜從陽(yáng)。三有濟(jì)蹇之才，雖未當(dāng)其任，而匪躬之臣，有得人之喜矣。

蹇卦六四：

六四，往蹇來(lái)連。

六四已入險(xiǎn)中，而陰柔不足以濟(jì)。往則益蹇，唯連于九三，則合力可以共濟(jì)矣。

《象》曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

陰虛陽(yáng)實(shí)，九三陽(yáng)居陽(yáng)位。言所以連于三者，以三之實(shí)，所居當(dāng)位，可以共濟(jì)蹇也。

蹇卦九五：

九五，大蹇朋來(lái)。

五君位而在險(xiǎn)中，天下安危所係，而有陽(yáng)剛中正之德以居之，故曰大蹇。五變坤為衆(zhòng)，朋來(lái)之象。來(lái)者皆就二以輔五也。二與五為正應(yīng)，既有匪躬之志。三于二能來(lái)反，復(fù)具濟(jì)蹇之才。四比三而上承五，協(xié)力以濟(jì)蹇。占者有其德，則有是助矣。

《象》曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。

居位得中，可以節(jié)制聯(lián)屬之，故能成正邦之功也。

蹇卦上六：

上六，往蹇來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

碩，大也。陽(yáng)為大?！侗玖x》、《大全》皆作就九五以成大功。今按：六爻之義，宜就三爻言之。蓋當(dāng)蹇之時(shí)，非陽(yáng)剛不足以濟(jì)。上以陰居蹇極，往則益蹇。

唯來(lái)就九三之陽(yáng)，可成大功。又蹇極將變?yōu)闈u，則進(jìn)矣。故許其吉。利見(jiàn)大人指九五言。就九三陽(yáng)剛之才，利見(jiàn)九五之君，以濟(jì)其蹇也。

《象》曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也。利見(jiàn)大人，以從貴也。

《大全》以在內(nèi)指九五，時(shí)解從之，然于從貴之言似複。今以在內(nèi)，指內(nèi)卦之九三言之。上柔無(wú)濟(jì)蹇之才，志在得內(nèi)卦陽(yáng)剛之才以共濟(jì)，而從九五之君也。全彖以卦象，有利西南不利東北之占。以卦體二五相應(yīng)，有利見(jiàn)大人之占。大抵當(dāng)蹇之時(shí)，欲其知止以善處蹇之道，又欲其陽(yáng)剛以大濟(jì)蹇之功。需衆(zhòng)爻以濟(jì)蹇者五，故曰朋來(lái)。在蹇而輔蹇者二也，故曰匪躬。君臣當(dāng)蹇之任者，故不得言往來(lái)。餘四爻皆不任濟(jì)蹇之責(zé)，故皆喜來(lái)而惡往。然蹇之時(shí)，惟陽(yáng)剛與五同德，乃能共濟(jì)。三有濟(jì)蹇之才者，反而就二，則可以共濟(jì)矣。四以比三而來(lái)，上以應(yīng)三而來(lái)，皆濟(jì)蹇之朋，能輔五者也。惟初陰柔在下，則惟有待時(shí)而往耳。然則蹇之時(shí)，在下者貴于知止，而在上者貴于濟(jì)蹇，庶幾得其正乎。