節(jié),亨,苦節(jié),不可貞。
節(jié),有限而止也。為卦下兌上坎,澤上有水,其容有限,故為節(jié)。節(jié)固自有亨道矣。又其體陰陽(yáng)各半,而二五皆陽(yáng),故其占得亨。然至於太甚,則苦矣,故又戒以不可守以為貞也。
《彖》曰:節(jié),亨,剛?cè)岱侄鴦偟弥小?/p>
以卦體釋卦辭。
苦節(jié),不可貞,其道窮也。
又以理言。
說(shuō)以行險(xiǎn),當(dāng)位以節(jié),中正以通。
說(shuō),音悅。又以卦德、卦體言之。當(dāng)位、中正,指五。又坎為通。
天地節(jié)而四時(shí)成,節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民。
極言節(jié)道。
《象》曰:澤上有水,節(jié),君子以制數(shù)度,議德行。
行,下孟反。
初九:不出戶庭,無(wú)咎。
戶庭,戶外之庭也。陽(yáng)剛得正,居節(jié)之初,未可以行,能節(jié)而止者也。故其象占如此。
《象》曰:不出戶庭,知通塞也。
塞,悉則反。
九二:不出門庭,兇。
門庭,門內(nèi)之庭也。九二當(dāng)可行之時(shí),而失剛不正,上無(wú)應(yīng)與,知節(jié)而不知通,故其象占如此。
《象》曰:不出門庭,兇,失時(shí)極也。
六三:不節(jié)若,則嗟若,無(wú)咎。
陰柔而不中正,以當(dāng)節(jié)時(shí),非能節(jié)者,故其象占如此。
《象》曰:不節(jié)之嗟,又誰(shuí)咎也?
此無(wú)咎與諸爻異,言無(wú)所歸咎也。
六四:安節(jié),亨。
柔順得正,上承九五,自然有節(jié)者也。故其象占如此。
《象》曰:安節(jié)之亨,承上道也。
九五:甘節(jié),吉。往有尚。
所謂當(dāng)位以節(jié),中正以通者也。故其象占如此。
《象》曰:甘節(jié)之吉,居位中也。
上六:苦節(jié),貞兇,悔亡。
居節(jié)之極,故為苦節(jié)。既處過極,故雖得正,而不免於兇。然禮奢寧儉,故雖有悔,而終得亡之也。
《象》曰:苦節(jié),貞兇,其道窮也。