臨,元亨,利貞。至于八月有兇。
臨,進(jìn)而淩逼於物也。二陽(yáng)浸長(zhǎng)以逼於陰,故為臨。十二月之卦也。又,其為卦,下兌說(shuō),上坤順。九二以剛居中,上應(yīng)六五,故占者大亨而利於正。然至於八月,當(dāng)有兇也。八月,謂自復(fù)卦一陽(yáng)之月,至于遯卦二陰之月,陰長(zhǎng)陽(yáng)遯之時(shí)也。或曰,八月,謂夏正八月,於卦為觀,亦臨之反對(duì)也。又因占而戒之。
《彖》曰:臨,剛浸而長(zhǎng),
長(zhǎng),丁丈反。以卦體釋卦名。
說(shuō)而順,剛中而應(yīng)。
說(shuō),音悅。又以卦德、卦體言卦之善。
大亨以正,天之道也。
當(dāng)剛長(zhǎng)之時(shí),又有此善,故其占如此也。
至于八月有兇,消不久也。
言雖天運(yùn)之當(dāng)然,然君子宜知所戒。
《象》曰:澤上有地,臨,君子以教思無(wú)窮,容保民無(wú)疆。
思,去聲。地臨於澤,上臨下也,二者皆臨下之事。教之無(wú)窮者,兌也,容之無(wú)疆者,坤也。
初九:咸臨,貞吉。
卦唯二陽(yáng),遍臨四陰,故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正,故其占為貞吉。
《象》曰:咸臨,貞吉,志行正也。
九二:咸臨,吉,無(wú)不利。
剛得中而勢(shì)上進(jìn),故其占吉而無(wú)不利也。
《象》曰:咸臨,吉,無(wú)不利,未順命也。
未詳。
六三:甘臨,無(wú)攸利,既憂之,無(wú)咎。
陰柔不中正,而居下之上,為以甘說(shuō)臨人之象。其占固無(wú)所利,然能憂而改之,則無(wú)咎也。勉人遷善,為教深矣。
《象》曰:甘臨,位不當(dāng)也。既憂之,咎不長(zhǎng)也。
六四:至臨,無(wú)咎。
處得其位,下應(yīng)初九,相臨之至,宜無(wú)咎者也。
《象》曰:至臨,無(wú)咎,位當(dāng)也。
六五:知臨,大君之宜,吉。
知,音智。以柔居中,下應(yīng)九二,不自用而任人,乃知之事,而大君之宜,吉之道也。
《象》曰:大君之宜,行中之謂也。
上六:敦臨,吉,無(wú)咎。
居卦之上,處臨之終,敦厚於臨,吉而無(wú)咎之道也,故其象占如此。
《象》曰:敦臨之吉,志在內(nèi)也。