咸，亨，利貞，取女吉。

取，七具反。咸，交感也。兌柔在上，艮剛在下，而交相感應(yīng)，又艮止則感之專(zhuān)，兌說(shuō)則應(yīng)之至，又艮以少男下於兌之少女，男先於女，得男女之正，婚姻之時(shí)，故其卦為咸。其占亨而利貞，取女則吉。蓋感有必通之理，然不以貞，則失其亨，而所為皆?xún)匆印?/p>

《彖》曰：咸，感也。

釋卦名義。

柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說(shuō)，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。

說(shuō)，音悅。男下之下，遐嫁反。以卦體、卦德、卦象釋卦辭?；蛞载宰冄匀嵘蟿傁轮x，曰：咸自旅來(lái)，柔上居六，剛下居五也。亦通。

天地感而萬(wàn)物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。

極言感通之理。

《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。

山上有澤，以虛而通也。

初六

初六：咸其拇。

拇，茂后反。拇，足大指也。咸以人身取象，感於最下，咸拇之象也。感之尚淺，欲進(jìn)未能，故不言吉兇。此卦雖主於感，然六爻皆宜靜而不宜動(dòng)也。

《象》曰：咸其拇，志在外也。

六二

六二：咸其腓，兇，居吉。

腓，房非反。腓，足肚也。欲行則先自動(dòng)，躁妄而不能固守者也。二當(dāng)其處，又以陰柔不能固守，故取其象。然有中正之德，能居其所，故其占動(dòng)兇而靜吉也。

《象》曰：雖兇，居吉，順不害也。

九三

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

股，隨足而動(dòng)，不能自專(zhuān)者也。執(zhí)者，主當(dāng)持守之意。下二爻皆欲動(dòng)者，三亦不能自守而隨之，往則吝矣。故其象占如此。

《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。

言亦者，因前二爻皆欲動(dòng)而云也。二爻陰躁，其動(dòng)也宜。九三陽(yáng)剛，居止之極，宜靜而動(dòng)，可吝之甚也。

九四

九四：貞吉，悔亡，憧憧往來(lái)，朋從爾思。

憧，昌容反，又音同。九四，居股之上，脢之下，又當(dāng)三陽(yáng)之中，心之象，咸之主也。心之感物，當(dāng)正而固，乃得其理。今九四乃以陽(yáng)居陰，為失其正而不能固，故因占設(shè)戒，以為能正而固，則吉而悔亡。若憧憧往來(lái)，不能正固而累於私感，則但其朋類(lèi)從之，不復(fù)能及遠(yuǎn)矣。

《象》曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來(lái)，未光大也。

感害，言不正而感，則有害也。

九五

九五：咸其脢，無(wú)悔。

脢，武杯反，又音每。脢，背肉，在心上而相背，不能感物而無(wú)私係。九五，適當(dāng)其處，故取其象，而戒占者以能如是，則雖不能感物，而亦可以無(wú)悔也。

《象》曰：咸其脢，志末也。

志末，謂不能感物。

上六

上六：咸其輔頰舌。

頰，古協(xié)反。輔頰舌，皆所以言者，而在身之上。上六，以陰居說(shuō)之終，處咸之極，感人以言而無(wú)其實(shí)。又兌為口舌，故其象如此，兇咎可知。

《象》曰：咸其輔頰舌，滕口說(shuō)也。

滕、騰通用。