大畜,利貞。不家食,吉,利涉大川。
畜,敕六反。大,陽也。以艮畜乾,又畜之大者也。又以內(nèi)乾剛健,外艮篤實(shí)輝光,是以能日新其德,而為畜之大也。以卦變言,此卦自需而來,九自五而上,以卦體言,六五尊而尚之,以卦德言,又能止健。皆非大正不能。故其占為利貞而不家食,吉也。又六五下應(yīng)於乾,為應(yīng)乎天,故其占又為利涉大川也。不家食,謂食祿於朝,不食於家也。
《彖》曰:大畜,剛健篤實(shí)輝光,日新其德。
以卦德釋卦名義。
剛上而尚賢,能止健,大正也。
以卦變、卦體、卦德釋卦辭。
不家食,吉,養(yǎng)賢也。
亦取尚賢之象。
利涉大川,應(yīng)乎天也。
亦以卦體而言。
《象》曰:天在山中,大畜,君子以多識(shí)前言往行,以畜其德。
天在山中,不必實(shí)有是事,但以其象言之耳。
初九:有厲,利已。
已,夷止反。乾之三陽,為艮所止,故內(nèi)外之卦,各取其義。初九為六四所止,故其占往則有危,而利於止也。
《象》曰:有厲,利已,不犯災(zāi)也。
九二:輿說輹。
說,吐活反。輹,音服,又音福。九二亦為六五所畜。以其處中,故能自止而不進(jìn),有此象也。
《象》曰:輿說輹,中無尤也。
九三:良馬逐,利艱貞,曰閑輿衛(wèi),利有攸往。
三以陽居健極,上以陽居畜極,極而通之時(shí)也。又皆陽爻,故不相畜而俱進(jìn),有良馬逐之象焉。然過剛銳進(jìn),故其占必戒以艱貞閑習(xí),乃利於有往也。曰,當(dāng)為日月之日。
《象》曰:利有攸往,上合志也。
六四:童牛之牿,元吉。
牿,古毒反。童者,未角之稱。牿,施橫木於牛角,以防其觸?!对姟匪^「楅衡」者也。止之於未角之時(shí),為力則易,大善之吉也。故其象占如此?!秾W(xué)記》曰:「禁於未發(fā)之謂豫?!拐艘庖?。
《象》曰:六四元吉,有喜也。
六五:豶豕之牙,吉。
豶,符云反。陽已進(jìn)而止之,不若初之易矣。然以柔居中而當(dāng)尊位,是以得其機(jī)會(huì)而可制。故其象如此。占雖吉,而不言元也。
《象》曰:六五之吉,有慶也。
上九:何天之衢,亨。
何天之衢,言何其通達(dá)之甚也。畜極而通,豁達(dá)無礙,故其象占如此。
《象》曰:何天之衢,道大行也。